Santishree Dhulipudi Pandit: ‘હું એ કહેનારા કોઈ વ્યક્તિ સાથે સહમત નથી કે નારીવાદ સિમોન ધ બોઉવારથી શરૂ થયો. …દ્રૌપદી પ્રથમ નારીવાદી છે’ આ કથન દિલ્હીની જવાહરલાલ નેહરુ યુનિવર્સિટી (JNU) ના કુલપતિ પ્રો. શાંતિશ્રી ધુલીપુડી પંડિતનું છે, જે તેમણે સોમવારે (10 ઓગસ્ટ) થી કાશી હિન્દુ યુનિવર્સિટી (BHU) માં શરૂ થયેલા ત્રણ દિવસીય આંતરરાષ્ટ્રીય સંમેલનમાં મુખ્ય વક્તા તરીકે પોતાના વક્તવ્યમાં કહ્યું.
દ્રૌપદીને ‘પ્રથમ નારીવાદી’ બતાવવા સાથે જ તેમણે JNU ને ‘ભિખારી’ અને JNU ના ઇતિહાસકારોને ‘તથ્યો અને વ્યાખ્યાનો ક્રમ ઉલટાવી દેનારા’ કહ્યા.
જણાવી દઈએ કે આ સંમેલનનું આયોજન BHU ના પં. દાનદયાળ ઉપાધ્યાય પીઠ તરફથી ‘ભારતીય જ્ઞાન પરંપરા અને પંડિત દીનદયાળ ઉપાધ્યાયનું ચિંતન: વૈશ્વિક પરિપ્રેક્ષ્ય અને સમકાલીન પ્રાસંગિકતા’ વિષય પર કરવામાં આવ્યું હતું.
ભારતીય જ્ઞાન પરંપરા પર આયોજિત આ ‘આંતરરાષ્ટ્રીય સંમેલન’ ના પહેલા દિવસે મુખ્ય અતિથિ તરીકે હિન્દુ સંત મિથિલેશનંદિની શરણને આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા.
સિમોન ધ બોઉવારથી નારીવાદ શરૂ થયો નથી, દ્રૌપદી પ્રથમ નારીવાદી
પોતાના વક્તવ્યમાં ભારતીય પરંપરામાં મહિલાઓની ભૂમિકાનો ઉલ્લેખ કરતા JNU ના કુલપતિએ કહ્યું કે ભારતીય નારીવાદને પશ્ચિમી નારીવાદી વિચારના આધારે સમજવો જોઈએ નહીં. તેમણે કહ્યું, ‘હું એ કહેનારા કોઈ વ્યક્તિ સાથે સહમત નથી કે નારીવાદ સિમોન ધ બોઉવારથી શરૂ થયો. હું કહીશ કે ભારતીય નારીવાદને પિતૃસત્તા સાથે કોઈ સંબંધ નથી.’
ત્યારબાદ તેમણે મહાભારતના દ્રૌપદીને ‘પ્રથમ નારીવાદી’ બતાવ્યા. તેમણે કહ્યું, ‘દ્રૌપદી પ્રથમ નારીવાદી છે. તેમણે પોતાના પતિને જે સવાલો પૂછ્યા, તેમને જુઓ. આજે પણ કદાચ કોઈ એવા સવાલ નહીં પૂછે.’
તેમણે ભારતીય પરંપરામાં દેવી ઉપાસનાનો ઉલ્લેખ કરતા ચામુંડેશ્વરી અને મદુરૈ મીનાક્ષી જેવી દેવીઓનું ઉદાહરણ આપ્યું. તેમણે કહ્યું કે આ પરંપરાઓમાં દેવી કોઈની મંજૂરી વગર વરદાન આપી શકે છે, શ્રાપ આપી શકે છે અને નિર્ણય લઈ શકે છે.
JNU ભિખારી છે, અહીં બાબા વેંકટેશ્વરનું મંદિર લઈ આવો
પોતાના વક્તવ્યમાં કુલપતિએ મદન મોહન માલવીયને આધુનિક ભારતીય શિક્ષણના મોડેલ બતાવતા કહ્યું, ‘તેમણે કહ્યું હતું કે જ્યાં સરસ્વતી રહે છે, ત્યાં સંશોધન માટે ધન પણ જોઈએ. મહાલક્ષ્મી આવશે, ત્યારે જ તમે દુર્ગા બનશો. તેમને આધુનિક ભારતીય શિક્ષણ માટે એક મોડેલ બનાવવામાં આવવા જોઈએ. જ્યાં-જ્યાં તમે યુનિવર્સિટી શરૂ કરવા માંગો છો, ત્યાં માલવીયજીના મોડેલને જોવું જોઈએ કે તેમણે યુનિવર્સિટી માટે આવકના સ્ત્રોત કેવી રીતે એકઠા કર્યા.’
કુલપતિએ આગળ ઉમેર્યું,
તમારા વિશ્વનાથ મંદિર પછી મેં JNU ને કહ્યું હતું કે કારણ કે આપણે ભિખારી છીએ, તેથી બાબા વેંકટેશ્વરનું મંદિર અહીં લઈ આવો. હું આંધ્રથી છું, તેથી આનાથી ખૂબ પૈસા આવશે.
ભારતીય દક્ષિણપંથને યુનિવર્સિટીઓ, સંશોધન કેન્દ્રો, પ્રકાશન અને અકાદમિક સંસ્થાઓના નિર્માણમાં રોકાણની સલાહ આપતા તેમણે આગળ કહ્યું, ‘દુર્ભાગ્યથી, વામપંથે યુનિવર્સિટીઓ, પત્રો, પ્રકાશન સંસ્થાઓ, સંશોધન નેટવર્ક અને સૈદ્ધાંતિક સ્કૂલો દ્વારા લાંબા સમયમાં એક અકાદમિક વ્યવસ્થા વિકસિત કરી. જ્યારે ભારતીય દક્ષિણપંથે સંસ્થાન નિર્માણમાં સામાન્ય રીતે એટલું રોકાણ ન કર્યું.’
તેઓ આગળ કહે છે,
દક્ષિણપંથનું ઘણું બધું બૌદ્ધિક કામ આજે પણ પ્રતિક્રિયાત્મક, તાત્કાલિક અને ઘટનાઓ પર આધારિત છે, જ્યારે તેને સતત વિકસિત થતા સિદ્ધાંત અને સંશોધન પર આધારિત હોવું જોઈએ. ટકાઉ વિચારો માટે સતત સંશોધન, પીઅર રિવ્યૂ, અભિલેખાગાર, અનુવાદ, સંશોધન કેન્દ્ર અને ડોક્ટરેટ સ્તરનું શિક્ષણ જરૂરી છે.
JNU ના ઇતિહાસકારોએ ઇતિહાસની વ્યાખ્યા જ ઉલટાવી દીધી
JNU ના કુલપતિએ પોતાની જ યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસકારોની આલોચના કરતા કહ્યું કે ઇતિહાસમાં તથ્ય મહત્વપૂર્ણ હોય છે, જ્યારે તેની વ્યાખ્યાઓ અલગ-અલગ હોઈ શકે છે. તેમણે કહ્યું, ‘તથ્ય પવિત્ર હોય છે, વ્યાખ્યાઓ અલગ-અલગ હોઈ શકે છે. પરંતુ અમારા JNU ના ઇતિહાસકારોએ તેને ઉલટાવી દીધું. તેમણે કહ્યું કે વ્યાખ્યા પવિત્ર છે અને તથ્ય બદલાઈ શકે છે.’
JNU ને લઈને તેઓ આગળ કહે છે, ‘તે યુનિવર્સિટી સરખી રીતે કામ ન કરી શકે અને ન તો વિકસિત થઈ શકે, જ્યાં કોઈ એક વિચારધારાનો એ નક્કી કરવા પર એકાધિકાર થઈ જાય કે કયું જ્ઞાન માન્ય છે અને કયું નહીં, જેવું કે અમે JNU માં જોયું.’
તેમણે ભારતીય જ્ઞાન પરંપરાને ‘વામ’ અને ‘દક્ષિણપંથ’ ના ખાંચાથી અલગ બતાવતા કહ્યું કે આ એક સમગ્ર પરંપરા છે. તેમણે ‘વોકિઝ્મ’ અને વામપંથી બૌદ્ધિક એકાધિકારની પણ આલોચના કરી.
ભારતીય સભ્યતા દુનિયાની સૌથી જૂની સભ્યતાઓમાંથી એક
JNU કુલપતિએ ભારતીય સભ્યતાની પ્રાચીનતાને લઈને પણ ઘણા દાવા કર્યા. તેમણે કહ્યું કે ભારતીયોએ પોતાની સભ્યતા પર ગર્વ કરવો જોઈએ અને એ ધારણા ન બનાવવી જોઈએ કે મુઘલો કે અંગ્રેજોએ ભારતને સભ્ય બનાવ્યું. તેમણે કહ્યું, ‘મુઘલ અહીં આવીને આપણને સભ્ય બનાવી નથી ગયા. આપણે દુનિયાની તમામ સભ્યતાઓથી જૂના છીએ.’
તેમણે કાર્બન ડેટિંગ અને પ્રાચીન સ્થળોનો હવાલો આપતા ભારતીય સભ્યતાને લગભગ 10,000 વર્ષ જૂની બતાવી. તેમણે એ પણ કહ્યું કે ભારતને લોકશાહી કે રાજકીય સંસ્થાઓની અવધારણા પશ્ચિમથી નથી મળી.
તેમણે ચોલોના ઉત્તરમેરૂર અભિલેખનું ઉદાહરણ આપતા કહ્યું કે આ મેગ્ના કાર્ટાથી પણ જૂનું છે.
અમે ચીનને હરાવ્યું
કુલપતિનું કહેવું હતું કે ભારતીય જ્ઞાન પ્રણાલીને કોઈ એક ભાષા, ક્ષેત્ર, પરંપરા કે સમુદાય સુધી સીમિત કરી દેવામાં આવે તો તે પોતાની મૂળ સભ્યતાગત ભાવનાને જ નબળી કરી દેશે.
તેઓ કહે છે, ‘જો ભારતીય જ્ઞાન પરંપરાને એક ભાષા, એક ક્ષેત્ર, એક પરંપરા કે એક સમુદાય સુધી સીમિત કરી દેવામાં આવે, તો આ પોતાની જ સભ્યતાગત નવને નબળી કરી દેશે. એક અસલ ભારતીય જ્ઞાન પરંપરા ભારતના દરેક ક્ષેત્રના યોગદાનથી સ્વાભાવિક રીતે વિકસિત થવી જોઈએ. આમાં તમિલ સંગમ સાહિત્ય, શૈવ અને વૈષ્ણવ પરંપરાઓ, આલવાર અને નયનાર, બૌદ્ધ દર્શન, જૈન જ્ઞાનમીમાંસા, જનજાતીય પર્યાવરણીય જ્ઞાન, મૌખિક પરંપરાઓ, લોક વિજ્ઞાન અને દરિયાઈ પરંપરાઓ સામેલ હોવી જોઈએ.’
ત્યારબાદ તેઓ સવાલ કરે છે, ‘શું તમારામાંથી મોટાભાગના લોકો જાણે છે કે ભારતીય રાજાઓ મહાન જહાજ નિર્માતા હતા? મરાઠા પણ મહાન જહાજ નિર્માતા હતા. કાનહોજી આંગ્રેનું ઉદાહરણ જુઓ, જેમણે પશ્ચિમી હિન્દ મહાસાગરમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી. રાજેન્દ્ર ચોલની વાત કરીએ તો તેમનો દક્ષિણ-પૂર્વ એશિયા સાથે સંબંધ હતો. શું તમે જાણો છો કે અમે દક્ષિણ-પૂર્વ એશિયા સુધી વિજય પ્રાપ્ત કર્યો અને ચીનને હરાવ્યું? કદાચ તમારામાંથી કોઈને આની જાણકારી નથી. પરંતુ પોતાની સભ્યતા પર ગર્વ કરો.’
કુલપતિએ આગળ કહ્યું કે ભારતીય જ્ઞાન પ્રણાલીને કેવળ બ્રાન્ડિંગ કે પ્રચાર સુધી સીમિત ન કરવી જોઈએ. તેમણે કહ્યું કે ભારતીય દર્શન, ગણિત અને બીજા ક્ષેત્રોમાં ભારતના યોગદાનને વૈશ્વિક અકાદમિક વિમર્શનો હિસ્સો બનાવવો જોઈએ.
તેમણે કહ્યું કે ભવિષ્યમાં ઓક્સફર્ડ, ટોક્યો, હાર્વર્ડ, હાઇડલબર્ગ અને કેપટાઉન જેવી યુનિવર્સિટીઓમાં ભારતીય ચિંતકોને પ્લેટો, કન્ફ્યુશિયસ અને કાન્ટ સાથે ભણાવવા જોઈએ.
તેમણે ઉદાહરણ આપતા કહ્યું કે ‘પાણિનિને ચોમ્સ્કી સાથે, કૌટિલ્યને મેકિયાવેલી સાથે, ચાર્વાકને હિપ્પોક્રેટ્સ સાથે અને આર્યભટ્ટને ન્યૂટન સાથે ભણાવવા જોઈએ. અભિનવગુપ્તને અરસપરસ (એરિસ્ટોટલ) સાથે અને બૌદ્ધ તર્કશાસ્ત્રને વિશ્લેષણાત્મક દર્શન સાથે ભણાવવા જોઈએ.’
BHU ના પં. દાનદયાળ ઉપાધ્યાય પીઠ તરફથી આયોજિત આ ત્રણ દિવસીય સંમેલન 10 ઓગસ્ટથી 12 ઓગસ્ટ સુધી ચાલ્યું. BHU ના જણાવ્યા મુજબ, સંમેલનનો ઉદ્દેશ્ય ભારતીય જ્ઞાન પરંપરા અને પં. દીનદયાળ ઉપાધ્યાયના ચિંતનને વૈશ્વિક અને સમકાલીન સંદર્ભમાં અકાદમિક વિમર્શનો હિસ્સો બનાવવાનો છે.
