મહાત્મા ગાંધીએ બ્રહ્મચર્ય (મહાત્મા ગાંધી બ્રહ્મચર્ય પ્રાયોગ)ને લગતા ઘણા પ્રયોગો કર્યા હતા અને વાસના પ્રત્યે આસક્તિ અને દ્વેષનો આ સંઘર્ષ તેમના જીવનભર ચાલુ રહ્યો. મહાત્માના જીવનના આ વિવાદાસ્પદ પાસાને ઊંડાણપૂર્વક શોધતું નવું પુસ્તક દાવો કરે છે કે મહાત્માના બ્રહ્મચર્ય પાછળ ઘણા કારણો હતા અને આ કારણો એટલા મજબૂત હતા કે મહાત્માનું આખું જીવન વાસના સામેના સંઘર્ષમાં પસાર થયું હતું.
પુસ્તકમાં દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે ગાંધીજી એક મહિલા સાથે સ્નાન કરતા હતા
પુસ્તકમાં એક તબક્કે એવો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે સાબરમતી આશ્રમમાં તેમના અંગત સચિવ પ્યારેલાલના તેમના અંગત ચિકિત્સકની આકર્ષક બહેન સુશીલા નાયર સાથે નગ્ન અવસ્થામાં નહાવાને લઈને ગણગણાટ શરૂ થયો હતો, જેઓ તેમના અંગત ચિકિત્સક પણ હતા. આશ્રમવાસીઓનો આરોપ છે કે મહાત્મા તમામ મર્યાદાઓ તોડી રહ્યા છે. તેનો વાંધો એ હતો કે જ્યારે સુશીલા તેને નવડાવતી હતી ત્યારે તેણે પોતે જ સ્નાન કર્યું અને પછી ગાંધીએ તેની સાડી ઢાંકી દીધી. આ મામલે મહાત્મા ગાંધીએ સ્પષ્ટતા આપવી પડી હતી.
મનોવૈજ્ઞાનિકો તેને ‘રેશનલાઇઝેશન’ કહે છે
પુસ્તક આ પ્રયોગના મનોવૈજ્ઞાનિક પાસાઓને પણ ઉજાગર કરે છે. શુક્લા તારણ આપે છે કે વાસ્તવમાં મહાત્મા પોતાને સાચા સાબિત કરવા માટે ‘રેશનલાઇઝેશન’નો આશરો લેતા રહ્યા. મનોવૈજ્ઞાનિકોએ તેને ‘રેશનલાઇઝેશન’ કહ્યું છે. આ પોતાની જાતને ન્યાયી ઠેરવવાની એક રીત છે જેમાં વ્યક્તિ અજાગૃતપણે ખોટા કારણો અને દલીલો રજૂ કરે છે. આ સ્વ-છેતરપિંડીનો એક માર્ગ છે જેમાં વ્યક્તિ પોતાને નૈતિક અને આદરણીય માનવા લાગે છે.
તેઓ જાણતા ન હતા કે સુશીલાએ કેવી રીતે સ્નાન કર્યું – પુસ્તક
તે કહે છે કે જો મહાત્મા દુર્ગુણોથી મુક્ત હોત તો સુશીલા સ્નાન કરતી વખતે તેમને આંખો બંધ કરવાની જરૂર ન પડી હોત. આંખો બંધ કરવાથી તેમની અંદરનો ભય પ્રતિબિંબિત થાય છે. પુસ્તક અનુસાર- ગાંધીજીએ દાવો કર્યો હતો કે તેઓ જાણતા ન હતા કે સુશીલાએ કેવી રીતે સ્નાન કર્યું. પરંતુ બંધ આંખો સાથે પણ તે કલ્પના કરવી રસપ્રદ હોઈ શકે છે કે નજીકની સ્ત્રી કેવી રીતે સ્નાન કરી રહી છે. મહાત્માએ અવાજ પરથી અનુમાન લગાવ્યું કે તે સ્નાન કરતી વખતે સાબુનો ઉપયોગ કરે છે. એટલે કે બંધ આંખે પણ મહાત્માનું સંપૂર્ણ ધ્યાન સુશીલાની સ્નાન પ્રક્રિયા તરફ જ રહ્યું. પછી આંખો બંધ કરીને પણ જાતીય અનુભૂતિ માણી શકાય છે.
મનોવૈજ્ઞાનિકો ‘વાસ્તવિકતાનો ઇનકાર’ કહે છે
પુસ્તક મુજબ, મનોવૈજ્ઞાનિકો માને છે કે તર્કસંગતતા એ એક આવરણ છે જે આપણે આપણી ખામીઓ અને દુર્ગુણો પર મૂકીએ છીએ જેથી આપણે તેનો સામનો ન કરવો પડે. તે રેતીમાં માથું દાટીને શાહમૃગ જેવું છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સેમ્મોડસ તર્કસંગતતાનું વર્ણન કરે છે કે ‘પોતાની જેમ વેશપલટો કરવો.’ આ નિઃશંકપણે એક ખતરનાક પરિસ્થિતિ છે. માનસિક બંધારણની એક સ્થિતિ છે જેને મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા ‘વાસ્તવિકતાનો ઇનકાર’ કહે છે. આવી સ્થિતિમાં માણસ પોતાની નિષ્ફળતાઓને નકારવામાં જરા પણ સંકોચ નથી બતાવતો.
ગાંધીજીના આ પ્રયોગો હંમેશા દરેક માટે ચોંકાવનારા હોય છે.
બ્રહ્મચર્યનું વ્રત લીધા પછી ગાંધીજીએ તેમના અખબાર ‘ઈન્ડિયન ઓપિનિયન’ના વાચકોને કહ્યું, ‘લગ્ન ન કરવા દરેક વિચારશીલ ભારતીયની ફરજ છે. જો તે લગ્નના સંબંધમાં લાચાર છે, તો તેણે તેની પત્ની સાથે શારીરિક સંબંધ બાંધવો જોઈએ નહીં.’ સેક્સ અંગે આવા કટ્ટરપંથી વિચારો ધરાવતા ગાંધીજીના આ પ્રયોગો દરેક માટે હંમેશા ચોંકાવનારા હતા.
કસ્તુરબા પોતે બાપુ પર વિશ્વાસ કરતા નહોતા
પુસ્તકમાં મહિલાઓ સાથેના મહાત્માના સંબંધોને તેમની પત્ની કસ્તુરબા ગાંધીના દૃષ્ટિકોણથી સમજવાનો પ્રયાસ પણ કરવામાં આવ્યો છે. પુસ્તકના બીજા પ્રકરણ ‘એક નાનકડી પ્રેમકથા’માં લખ્યું છે કે, ‘બાપુ આશ્રમમાં નવી છોકરી લઈને આવ્યા તો કસ્તુરબા નારાજ થઈ જશે. તે બધી છોકરીઓને શંકાની નજરે જોતો. ઉંમરના આ તબક્કે પણ તે ગાંધીજી પર વિશ્વાસ કરી શકતી ન હતી. જોકે તેનું કારણ બાપુ પોતે જ હતા.
ચડાવ-ઉતાર હોવા છતાં, પતિ-પત્ની વચ્ચે ખૂબ ઝઘડા થતા હતા – પુસ્તક
આ પુસ્તક વાચકને બાપુ અને બા વચ્ચેના પતિ-પત્ની તરીકેના સંબંધો અંગેના કેટલાક મહત્વના પરિમાણોનો પણ પરિચય કરાવે છે. એ જ પ્રકરણમાં કહેવાયું છે કે મિલન અને છૂટાછેડાના તમામ ઉતાર-ચઢાવ છતાં પતિ-પત્ની વચ્ચે ઘણી લડાઈઓ થતી હતી. કસ્તુરબા, એક ભારતીય મહિલા હોવાને કારણે, તેમના પતિની કટોકટી સમયે ‘દેવદૂત’ બની ગયા હશે, પરંતુ સામાન્ય રીતે બંનેએ એકબીજાને આંખ મીંચીને જોયા નહોતા.
સરલા દેવી ચૌધરાનીએ મહાત્માના જીવનમાં તેમનું સ્થાન લીધું.
બંનેના જીવનમાં એક સમય એવો આવ્યો કે જ્યારે વાત માત્ર ‘સત્યાગ્રહ’ આશ્રમ સુધી જ સીમિત રહી ગઈ અને મહાત્માના જીવનમાં સરલા દેવી ચૌધરાનીએ તેમનું સ્થાન લીધું. તેમના નજીકના મિત્ર અને જર્મન આર્કિટેક્ટ હર્મન કાહલેન બેકને લખેલા પત્રમાં મહાત્મા ગાંધીએ કહ્યું હતું કે, ‘હું તેમને મારી આધ્યાત્મિક પત્ની કહું છું. એક મિત્રે અમારા સંબંધોને ‘બૌદ્ધિક લગ્ન’ કહ્યા છે.
મહાત્મા ગાંધીના જીવનમાં કાર્ય અને બ્રહ્મચર્ય પરંતુ તેમના નજીકના મિત્ર સી. રાજગોપાલાચારીએ સરલા દેવી અને કસ્તુરબાની તુલના ‘કેરોસીનનો દીવો અને સવારના સૂર્ય’ સાથે કરી અને મહાત્માને લખેલા પત્રમાં કહ્યું – ‘તમે સૌથી ભયંકર ભ્રમણાને જન્મ આપ્યો છે. ‘ સીઆરએ આગળ લખ્યું – ‘આ આધ્યાત્મિક પ્રેમમાં હજી શરીર છે, ત્યાં કોઈ ખ્રિસ્ત નથી.’ મહાત્મા ગાંધીના જીવનના કાર્ય અને બ્રહ્મચર્યને ઊંડાણપૂર્વક રજૂ કરતું પુસ્તક ‘અધનાંગા ફકીર’ આવા વિવાદાસ્પદ પાસાને સમજવામાં મદદ કરે છે. તે વ્યક્તિના જીવનની દ્રષ્ટિ તે પ્રદાન કરે છે જેને મહાન ફ્રેન્ચ લેખક રોમેન રોલેન્ડે ‘બીજો જીસસ’ કહે છે.
