TMC Political Crisis: નવી દિલ્હીમાં રવિવાર (૧૪ જૂન) ના રોજ જ્યારે તૃણમૂલ કોંગ્રેસના ૨૦ બળવાખોર સાંસદો લોકસભા અધ્યક્ષની સામે પહોંચ્યા, ત્યારે તેઓ માત્ર પોતાની બેઠકોની નવી વ્યવસ્થા માંગવા નહોતા ગયા. તેઓ પોતાની સાથે પશ્ચિમ બંગાળના એક આખા રાજકીય યુગના વિઘટનનો દસ્તાવેજ લઈને ગયા હતા.
આ સાંસદોએ જાહેરાત કરી કે તેઓ નેશનાલિસ્ટ સિટિઝન્સ પાર્ટી ઓફ ઇન્ડિયા (NCPI) માં વિલીન થશે અને રાષ્ટ્રીય લોકતાંત્રિક ગઠબંધન (NDA) ને સમર્થન આપશે. NCPI એક એવી નોંધાયેલી પરંતુ બિન-માન્યતા પ્રાપ્ત પાર્ટી છે, જેની પ્રવૃત્તિઓ મુખ્યત્વે ત્રિપુરામાં રહી છે અને જેનું નોંધાયેલ સરનામું હાવડાના સાંકરાઈલમાં જણાવવામાં આવે છે. કાલ સુધી જે પક્ષ ભારતની સંસદીય રાજનીતિની સીમા પર પણ દેખાતો નહોતો, તે અચાનક ૨૦ સાંસદોનું સંભવિત ઘર અને એનડીએનું બીજું સૌથી મોટું ઘટક બનવા લાગ્યું.
ભારતીય રાજનીતિમાં ક્યારેક વિચારધારા કરતા ઉપયોગિતા કોઈ પક્ષને વિરાટ બનાવી દે છે.
કોલકાતામાં કાલીઘાટનું તે ઘર, જ્યાં વર્ષો સુધી ઉમેદવારો, મંત્રીઓ, ઉદ્યોગપતિઓ અને અધિકારીઓના રાજકીય ભાગ્ય લખાતા હતા, હવે પોતાની જ પાર્ટીની સભ્ય-સૂચિ ગણી રહ્યું હતું. વિધાનસભામાં ૮૦ બેઠકો જીતીને વિપક્ષમાં પહોંચેલી તૃણમૂલના બળવાખોર નેતા ઋતબ્રત બેનર્જીએ પહેલા ૫૮ અને પછી ૬૪ ધારાસભ્યોના સમર્થનનો દાવો કર્યો. વિધાનસભા અધ્યક્ષે તેમને વિપક્ષના નેતા તરીકે નિયુક્ત કર્યા; મમતા સમર્થક તૃણમૂલે આ નિર્ણયને કલકત્તા હાઈકોર્ટમાં પડકાર્યો છે.
રાજ્યસભામાં પણ ત્રણ રાજીનામા પડી ચૂક્યા છે. લોકસભામાં પક્ષના લગભગ આઠ સાંસદો મમતા બેનર્જીની સાથે પ્રભાવી રીતે ઉભા દેખાય છે. જેમાં અભિષેક બેનર્જી, સૌગત રાય, કલ્યાણ બેનર્જી, મહુઆ મોઇત્રા, કીર્તિ આઝાદ અને શત્રુઘ્ન સિંહા જેવા નામ છે; પરંતુ આ સંકટમાં નિષ્ઠાઓની સૂચિ લગભગ રોજ બદલાઈ રહી છે. પહેલા ૧૯ સાંસદોની સહીવાળો પત્ર સામે આવ્યો, પછી સંખ્યા ૨૦ થઈ અને બળવાખોર ખેમે વધુ બે સાંસદોના આવવાનો દાવો કર્યો.
આ સામાન્ય પક્ષપલટો નથી. આ તે પક્ષનો સંસ્થાકીય વિનાશ છે, જેનો સૌથી મોટો રાજકીય દાવો જ એ હતો કે તે કોઈ સંસ્થાની નહીં, જનતાની પાર્ટી છે.
બે પરાજય: એક ચૂંટણીમાં, બીજી પાર્ટીની અંદર
મમતા બેનર્જીનો પ્રથમ પરાજય મતગણતરીના દિવસે થયો. ભાજપાએ પશ્ચિમ બંગાળની ૨૯૪ માંથી ૨૦૭ બેઠકો જીતી અને તૃણમૂલ ૮૦ પર સિમિત થઈ ગઈ. પરાજય પ્રચંડ હતો; પરંતુ મતોનો તફાવત એટલો પ્રલયંકારી નહોતો. ભાજપાને ૪૫.૮૪ ટકા અને તૃણમૂલને ૪૦.૮૦ ટકા મતો મળ્યા. તૃણમૂલની તરફેણમાં ૨ કરોડ ૬૦ લાખથી વધુ લોકોએ મતદાન કર્યું. અર્થાત્ બંગાળે મમતા બેનર્જીનો ત્યાગ નહોતો કર્યો; તેણે તેમના શાસનને અસ્વીકાર્યું હતું.
પરંતુ બીજો પરાજય વધુ ભયાનક છે. ચૂંટણી હાર્યાના થોડા અઠવાડિયામાં જ પક્ષના મોટાભાગના ધારાસભ્ય દળ અને લગભગ બે-તૃતીયાંશ સંસદીય દળ નેતૃત્વની વિરુદ્ધ ઉભા થઈ ગયા.
આનાથી એ પ્રશ્ન પેદા થાય છે કે તૃણમૂલે ૧૫ વર્ષો સુધી વાસ્તવમાં શું બનાવ્યું હતું – એક રાજકીય સંગઠન કે સત્તા સાથે જોડાયેલી ચૂંટાયેલી પ્રતિભાઓનો કામચલાઉ સંઘ?
તૃણમૂલે ટિકિટ આપી, ચૂંટણી જીતાડી, મંત્રી બનાવ્યા અને સંસદીય પદો વહેંચ્યા; પરંતુ પૂરતી સંખ્યામાં તૃણમૂલવાદીઓ પેદા ન કર્યા.
આ તેની સૌથી મોટી નિષ્ફળતા છે.
જે પક્ષનો અર્થ હતો ‘જડ’, તે ઉપરની શાખાઓમાં વસી ગઈ
તૃણમૂલ કોંગ્રેસનું નામ કોઈ રાજકીય સલાહકારની શોધ નહોતી. ‘તૃણમૂલ’નો અર્થ જ હતો – ઘાસની જડ, સમાજનો સૌથી નીચલો હિસ્સો, તે મનુષ્ય જેને સત્તાની ઊંચી ઇમારતોમાં પ્રવેશ મળતો નથી.
મમતા બેનર્જીની રાજનીતિ ત્યાંથી જ નીકળી હતી.
૨૧ જુલાઈ ૧૯૯૩ ના રોજ તેમના નેતૃત્વમાં યુવા કોંગ્રેસના કાર્યકરો ફોટાવાળા મતદાર ઓળખકાર્ડની માંગણી કરતા રાઈટર્સ બિલ્ડિંગ તરફ વધ્યા. પોલીસ ગોળીબારમાં ૧૩ લોકો માર્યા ગયા. તે ઘટના માત્ર મમતાના રાજકીય જીવનનો લોહીથી ખરડાયેલો અધ્યાય ન બની; તેણે તેમની આસપાસ સંઘર્ષ, સાહસ અને રાજ્યસત્તાના પ્રતિકારની એક કાયમી કથા નિર્મિત કરી દીધી.
૧૯૯૮ માં કોંગ્રેસથી અલગ થઈને બનાવેલી તૃણમૂલ પાસે ન વામ મોરચા જેવું કેડર હતું, ન ભાજપા જેવું રાષ્ટ્રીય માળખું અને ન કોંગ્રેસ જેવો ઐતિહાસિક વારસો. તેમની પાસે એક પાતળી-દુબળી સ્ત્રી હતી, સફેદ સુતરાઉ સાડી હતી, રબરની ચંપલ હતી, વારંવાર ઘાયલ થયેલું શરીર હતું અને સત્તાની સામે અસાધારણ નિર્ભયતા હતી.
૨૦૦૪ ની લોકસભા ચૂંટણીમાં તૃણમૂલ એટલી સંકોચાઈ ગઈ હતી કે મમતા બેનર્જી તેના એકમાત્ર ચૂંટાયેલા સાંસદ બચ્યા હતા. બે વર્ષ પછી વિધાનસભા ચૂંટણીમાં પણ પક્ષ ખરાબ રીતે હાર્યો. પરંતુ મમતાએ પક્ષ ન છોડ્યો, કોઈ અનુકૂળ સંગઠનમાં તેનું વિલીનીકરણ ન કર્યું અને ન પરાજયથી બચવા માટે કોઈ સંસદીય સુરંગ ખોદી.
તેઓ રસ્તા પર પાછા ફર્યા.
સિંગુર અને નંદીગ્રામના આંદોલનોએ તેમને પુનર્જીવિત કર્યા. ત્યાં તેમણે માત્ર ઔદ્યોગિકરણનો વિરોધ ન કર્યો; તેમણે બળજબરીથી વિકાસની વિરુદ્ધ સહમતિ, ભૂમિ-અધિકાર અને નાગરિક ગરિમાનો પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો. ‘મા, માટી, માણુસ’ એટલા માટે સફળ થયું કારણ કે તે જાહેરાત નહોતી, સામાજિક ગઠબંધન હતું – સ્ત્રી, ખેડૂત અને સામાન્ય નાગરિકનું ગઠબંધન.
૨૦૧૧ માં આ રાજનીતિએ ૩૪ વર્ષ જૂના વામ શાસનને ઉખેડી નાખ્યું.
આજના સમયની વિડંબના એ છે કે જે પક્ષને મમતાએ એક સાંસદથી પુનર્જીવિત કર્યો હતો, તે જ પક્ષના ૨૦ સાંસદો સંખ્યાની સુરક્ષા માટે એક અજ્ઞાત પાર્ટીમાં શરણ શોધી રહ્યા છે.
વામપંથની બીમારી તૃણમૂલને કેવી રીતે લાગી
પશ્ચિમ બંગાળમાં લાંબા શાસનની એક વિશિષ્ટ વિકૃતિ રહી છે. અહીં સત્તારૂઢ પક્ષ ધીમે ધીમે સરકારની ઉપર નથી રહેતો; તે સમાજની અંદર ઉતરીને રાજ્યની જગ્યા લેવા લાગે છે.
વામ મોરચાની ઐતિહાસિક સિદ્ધિઓ વાસ્તવિક હતી – ઓપરેશન બર્ગા, ભૂમિ-સુધારણા, પંચાયતોનું સશક્તિકરણ અને ગ્રામીણ ગરીબોને રાજકીય અવાજ. પરંતુ સમયની સાથે તેનું સ્થાનિક કેડર નાગરિક અને સરકાર વચ્ચે અનિવાર્ય દરબાન બની ગયું. નોકરી, રાશન, પટ્ટા, પોલીસ, પંચાયત અને કોન્ટ્રાક્ટ – દરેક રસ્તો પક્ષની સ્થાનિક ઓફિસથી પસાર થવા લાગ્યો.
મમતા બેનર્જી આ ‘પાર્ટી-સોસાયટી’ ની વિરુદ્ધ ઉઠ્યા હતા. પરંતુ સત્તામાં આવ્યા પછી તૃણમૂલે તે વ્યવસ્થાને સમાપ્ત કરવાને બદલે તેનું વધુ લવચીક, વધુ ખાનગી અને અનેક જગ્યાએ વધુ વ્યવસાયિક રૂપ વિકસિત કરી લીધું.
ઉપર મમતાનો કરિશ્મા હતો; નીચે સ્થાનિક ફ્રેન્ચાઈઝી.
કોઈની પાસે ક્લબ હતી, કોઈની પાસે કોન્ટ્રાક્ટ, કોઈની પાસે રેતી અને બાંધકામનો વ્યવસાય, કોઈની પાસે સરકારી લાભાર્થીઓની સૂચિ અને કોઈની પાસે પોલીસ સ્ટેશન તથા બ્લોક ઓફિસ સુધી પહોંચ. તૃણમૂલ કાર્યકર ધીમે ધીમે નાગરિક અને સરકાર વચ્ચે સહયોગી નહીં, પરવાનગી આપનાર મધ્યસ્થ બનવા લાગ્યો.
‘દુઆરે સરકાર’ વહીવટીતંત્રને લોકોના ઘર સુધી લઈ ગઈ; પરંતુ અનેક વિસ્તારોમાં પક્ષે લોકોને એવો અનુભવ પણ કરાવ્યો કે દરવાજાની ચાવી સ્થાનિક નેતા પાસે છે.
મમતાની વ્યક્તિગત સાદગી બની રહી, પરંતુ પક્ષની રાજકીય અર્થવ્યવસ્થા તેમનાથી અલગ થતી ગઈ. ભારતમાં એવું માની લેવું ગંભીર ભૂલ છે કે શીર્ષ નેતાનું વ્યક્તિગત પ્રમાણિક હોવું આખા સંગઠનને પ્રમાણિક બનાવી દે છે. સત્તાનો ભ્રષ્ટાચાર હંમેશા નેતાની કબાટમાં રોકડ રાખવાથી નથી આવતો; તે તેમના નામે ચાલતી અનૌપચારિક પરવાનગીઓ, સંરક્ષણ અને ભયમાં પણ રહે છે.
કલ્યાણથી આકાંક્ષા સુધીનો અધૂરો સફર
કન્યાશ્રી, રૂપશ્રી, સ્વાસ્થ્ય સાથી અને લક્ષ્મી ભંડાર જેવી યોજનાઓએ બંગાળની લાખો મહિલાઓના જીવનમાં વાસ્તવિક મદદ પહોંચાડી. આ યોજનાઓને માત્ર ‘રેવડી’ કહેવી તે ઘરેલું અર્થતંત્રનું અપમાન હશે, જેમાં થોડા હજાર રૂપિયા પણ સ્ત્રીને નિર્ણયની નાની એવી સ્વતંત્રતા આપે છે.
પરંતુ કલ્યાણની રાજનીતિનો એક સ્વાભાવિક વિકાસક્રમ હોય છે. જે સહાય પહેલા ભેટ લાગે છે, તે થોડા વર્ષોમાં નાગરિક અધિકાર બની જાય છે. ત્યારબાદ મતદાર નવી માંગણી કરે છે.
૨૦૨૬ માં મહિલાઓએ પુરુષો કરતા વધુ મતદાન કર્યું, છતાં તૃણમૂલ પોતાની જૂની મહિલા બઢત ન બચાવી શકી. આનો અર્થ એ નથી કે મહિલાઓએ લક્ષ્મી ભંડારને અસ્વીકાર કરી દીધું. આનો અર્થ એ છે કે તેઓ રોકડ સહાયની સાથે રોજગાર, સુરક્ષા, વધુ સારા શાળા, હોસ્પિટલ, સાર્વજનિક પરિવહન અને પોતાના બાળકો માટે સામાજિક ગતિશીલતા ઈચ્છતી હતી.
ભાજપાએ મમતાની યોજનાઓ બંધ કરવાનું વચન ન આપ્યું. તેણે તે જ યોજનાઓમાં વધુ પૈસા આપવા, કાયદો-વ્યવસ્થા સુધારવા અને રોજગાર લાવવાનો દાવો કર્યો. આ પ્રકારે તેણે તૃણમૂલના સૌથી પ્રભાવશાળી રાજકીય ઓજારને વૈચારિક સંઘર્ષમાંથી બહાર કાઢીને સ્પર્ધાત્મક બોલીમાં બદલી નાખ્યું. જ્યારે બંને પક્ષો પૈસાનું વચન આપી રહ્યા હોય, ત્યારે મતદાર શાસન, ઓળખ અને ભવિષ્યને જોઈને મતદાન કરે છે.
અહીં જ તૃણમૂલ પાછળ રહી ગઈ.
કાયદો સંખ્યાને સુરક્ષા આપે છે, વારસો નહીં
બળવાખોર સાંસદો અને ધારાસભ્યોની વ્યૂહરચના બંધારણની દસમી અનુસૂચિના ‘વિલીનીકરણ’ જોગવાઈ પર આધારિત દેખાય છે. કોઈ વિધાનસભા દળના ઓછામાં ઓછા બે-તૃતીયાંશ સભ્યો જો કોઈ અન્ય રાજકીય પક્ષમાં વિલીનીકરણ પર સહમત હોય તો તેઓ પક્ષપલટાના આધારે ગેરલાયકાતથી બચવાનો દાવો કરી શકે છે.
લોકસભામાં ૨૦ અને વિધાનસભામાં કથિત ૬૪ સભ્યો આ ગણિતને પાર કરે છે.
પરંતુ અહીં એક મહત્વનો કાનૂની ભેદ છે, જેને રાજકીય જાહેરાતો જાણીજોઈને ધૂંધળી કરે છે. બે-તૃતીયાંશ સાંસદ કે ધારાસભ્ય હોવાથી કોઈ સમૂહ આપોઆપ ‘અસલી તૃણમૂલ’ બની જતું નથી. પક્ષપલટાથી સુરક્ષા, વિધાનસભા દળની માન્યતા અને પક્ષના નામ-ચિહ્નની માલિકી ત્રણ અલગ પ્રશ્નો છે.
ગેરલાયકાત પર પ્રારંભિક નિર્ણય ગૃહના અધ્યક્ષ કરે છે. પક્ષના નામ અને ફૂલ-ઘાસના ચૂંટણી-ચિહ્ન પર વિવાદ હોય તો નિર્ણાયક અધિકાર ચૂંટણી પંચ પાસે હોય છે. પંચ માત્ર સાંસદો અને ધારાસભ્યોની સંખ્યા નથી જોતું; પક્ષનું બંધારણ, સંગઠનાત્મક નિકાય, હોદ્દેદારોનું સમર્થન અને દસ્તાવેજી નિયંત્રણ પણ પ્રાસંગિક હોય છે.
સુપ્રીમ કોર્ટે મહારાષ્ટ્રના શિવસેના વિવાદમાં સ્પષ્ટ કર્યું હતું કે ‘રાજકીય પક્ષ’ અને ‘વિધાનસભા દળ’ એક જ વસ્તુ નથી. ધારાસભ્ય દળની સંખ્યાત્મક શક્તિ રાજકીય પક્ષને ગળી નથી શકતી. વ્હીપ અને ગૃહના નેતાની કાયદેસરતા પણ મૂળ રાજકીય પક્ષ સાથે જોડાયેલી હોય છે.
તેથી NCPI નો રસ્તો બળવાખોરોને ગેરલાયકાતથી બચાવતી કાનૂની નૌકા હોઈ શકે છે, પરંતુ તે તેમને મમતા બેનર્જીની બનાવેલી પાર્ટીનો ઇતિહાસ, નામ અને ચૂંટણી-ચિહ્ન આપોઆપ સોંપી શકતું નથી.
મમતાની કાનૂની લડાઈ અહીંથી જ શરૂ થશે. તેમણે લોકસભા અધ્યક્ષની સામે વિલીનીકરણની કાયદેસરતાને પડકારવી પડશે, વિધાનસભા અધ્યક્ષના નિર્ણયની વિરુદ્ધ હાઈકોર્ટમાં દસ્તાવેજી આધાર રજૂ કરવો પડશે અને કોઈ સંભવિત પ્રતીક-વિવાદ માટે ચૂંટણી પંચમાં સંગઠનાત્મક બહુમતી સાબિત કરવી પડશે.
પરંતુ તેમણે એ ભ્રમ ન પાળવો જોઈએ કે અદાલતમાં જીત રાજકીય પુનર્જન્મ પણ આપી દેશે. કાયદો ધારાસભ્યોને પાછા કરી શકે છે; વિશ્વાસ નહીં.
અભિષેકનો પ્રશ્ન – વ્યક્તિનો નહીં, વ્યવસ્થાનો
તૃણમૂલના સંકટને માત્ર મમતા વિરુદ્ધ અભિષેકની કથા બનાવી દેવી પણ સપાટી પરનું જ હશે. અભિષેક બેનર્જીએ સંગઠનને ડેટા, બૂથ મેનેજમેન્ટ, વ્યાવસાયિક પ્રચાર અને ચૂંટણીલક્ષી શિસ્ત આપી. પરંતુ પક્ષમાં એ ધારણા મજબૂત થઈ કે જૂના નેતાઓ, જિલ્લા એકમો અને ચૂંટાયેલા પ્રતિનિધિઓ સુધી પહોંચ એક સંકુચિત શક્તિ-વૃત્તથી નિયંત્રિત થાય છે.
સમસ્યા એ નથી કે મમતાએ અભિષેક પર વિશ્વાસ કર્યો. સમસ્યા એ છે કે પક્ષે એવું કોઈ વિશ્વસનીય સંસ્થાકીય માળખું ન બનાવ્યું, જેમાં ઉત્તરાધિકાર, અસંમતિ અને નેતૃત્વનો વિકાસ પારદર્શી રીતે થઈ શકે.
હવે માત્ર પદ બદલવું પૂરતું નહીં હોય. ચંદ્રિમા ભટ્ટાચાર્યને પ્રદેશ અધ્યક્ષ બનાવવા, ડેરેક ઓ’બ્રાયન અને ડોલા સેનને નવી જવાબદારીઓ આપવી, સૌગત રાયને સંસદીય સલાહકાર બનાવવા કે યુવા અને મહિલા સંગઠનના ચહેરા બદલવા ઉપયોગી હોઈ શકે છે; પરંતુ નવા નામ જૂના માળખામાં મૂકી દેવાય તો પરિવર્તન માત્ર નામપટ્ટીકા પર હોય છે.
મમતાએ એક સામૂહિક રાજકીય પરિષદ બનાવવી પડશે, જેમાં જૂના નેતાઓ, મહિલાઓ, યુવાનો, શ્રમિક સંગઠનો, લઘુમતી પ્રતિનિધિઓ, ઉત્તર બંગાળ, જંગલમહલ અને શહેરી બંગાળનો સ્વતંત્ર અવાજ હોય. મહુઆ મોઇત્રાની રાજકીય ધાર, સૌગત રાયનો અનુભવ, કલ્યાણ બેનર્જીની કાનૂની ક્ષમતા અને ડેરેક ઓ’બ્રાયનની રાષ્ટ્રીય પ્રત્યાયન-શક્તિને કોઈ એક ઉત્તરાધિકારીની છાયામાં રાખવાને બદલે સહિયારા નેતૃત્વમાં બદલવામાં આવવું જોઈએ.
આ અભિષેકને અપમાનિત કરવાનો કાર્યક્રમ નહીં હોય. આ તૃણમૂલને પરિવારમાંથી સંસ્થા બનાવવાનો કાર્યક્રમ હશે.
વાપસી માટે માફીની રાજનીતિ
ભારતીય નેતાઓ મતદારો પાસે આશીર્વાદ માંગે છે; માફી ખૂબ ઓછા માંગે છે. મમતા બેનર્જીની વાપસીની સૌથી શક્તિશાળી શરૂઆત કોઈ વિશાળ રેલી નહીં, એક જાહેર સ્વીકાર હોઈ શકે છે.
તેમણે કહેવું જોઈએ કે તેમની સરકારે કામ કર્યું; પરંતુ તેમની પાર્ટીના લોકોએ અનેક સ્થળોએ સત્તાનો દુરુપયોગ પણ કર્યો; નોકરીઓ, કોન્ટ્રાક્ટ અને વહીવટીતંત્રમાં અનૌપચારિક પ્રભાવ વધ્યો; ફરિયાદોને વિરોધી પ્રચાર સમજવામાં આવ્યો; અને પક્ષ જનતાનો અવાજ સાંભળવાને બદલે પોતાના પ્રચાર પર વિશ્વાસ કરવા લાગી.
ત્યારબાદ દરેક જિલ્લામાં સ્વતંત્ર ફરિયાદ પંચ બનાવવામાં આવે. શક્તિશાળી નેતાઓની સંપત્તિ અને વ્યવસાયિક હિતો સાર્વજનિક હોય. પક્ષ પદ અને સરકારી કોન્ટ્રાક્ટ એકસાથે રાખવા પર રોક લાગે. બ્લોક અધ્યક્ષ પોલીસ અધિકારીનો અનૌપચારિક વરિષ્ઠ ન બને. પક્ષની ઓફિસ લાભ વહેંચવાનું કેન્દ્ર નહીં, અન્યાય નોંધાવવાની જગ્યા બને.
મહિલાઓને માત્ર યોજનાઓની લાભાર્થી નહીં, સંગઠનની નિર્ણાયક નેતા બનાવવામાં આવે. યુવાનો માટે રોજગાર, નિષ્પક્ષ ભરતી, કૌશલ્ય અને આધુનિક ઉદ્યોગ પર સ્પષ્ટ કાર્યક્રમ હોય. હિંદુ મતદારને પાછા લાવવાનો અર્થ ભાજપાની સાંપ્રદાયિક ભાષાની નકલ નથી, તેમને એ વિશ્વાસ અપાવવો છે કે સરકાર કોઈ સમુદાયના પક્ષ કે વિરુદ્ધ નહીં, કાયદાના પક્ષમાં ઉભી રહેશે. મુસ્લિમોને ભયગ્રસ્ત વોટ બેંકની જેમ નહીં, શિક્ષણ, ઉદ્યોગ, આધુનિક રોજગાર અને રાજકીય નેતૃત્વના અધિકારી નાગરિકોની જેમ જોવામાં આવે.
અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ – કોલકાતાને આખા બંગાળનો પર્યાય માનવાનું બંધ કરવામાં આવે. ઉત્તર બંગાળ, ડુઆર્સના ચાના બગીચા, દાર્જિલિંગની પહાડી અસ્મિતા, રાજબંશી સમાજ, મતુઆ વસ્તીઓ, જંગલમહલ, સુંદરબન, મુર્શિદાબાદ-માલદાની ગરીબી અને આસનસોલ-દુર્ગાપુરનું ઔદ્યોગિક વિશ્વ – આ બધા માટે અલગ નેતૃત્વ અને અલગ રાજકીય ભાષા જોઈએ.
બંગાળ એક નથી. બંગાળ અનેક બંગાળોનો સંઘ છે.
મમતા પાસે હજુ પણ તે છે જે બળવાખોરો પાસે નથી
આજે બળવાખોર સાંસદો અને ધારાસભ્યો પાસે સંખ્યા છે. ભાજપા પાસે સત્તા છે. વિધાનસભા અધ્યક્ષ પાસે નિર્ણય છે. ચૂંટણી પંચ પાસે ચિહ્ન પર અધિકાર છે. અદાલતો પાસે સમીક્ષાની શક્તિ છે.
પરંતુ મમતા બેનર્જી પાસે હજુ પણ એક વસ્તુ છે, જેને આદેશથી હસ્તાંતરિત કરી શકાતી નથી – એક જીવંત રાજકીય કથા.
તેમને કોઈ પરિવારમાંથી પાર્ટી નથી મળી. તેઓ પોલીસની લાઠીઓ, ચૂંટણીલક્ષી પરાજયો, અપમાન, એકલતા અને સતત રસ્તા પર બન્યા રહેવાથી નીકળ્યા હતા. તેઓ ૨૦૦૪ માં એક સાંસદ રહી ગયા હતા અને સાત વર્ષ પછી બંગાળના મુખ્યમંત્રી બન્યા. તેથી આજની સંખ્યા તેમના માટે અંતિમ સત્ય ન હોવી જોઈએ.
પરંતુ ત્યારે અને હવેમાં એક મોટો તફાવત છે.
ત્યારે મમતા પાસે સંગઠન નાનું હતું, પરંતુ નૈતિક ઉર્જા મોટી હતી. આજે સંગઠન વિખરાઈ રહ્યું છે અને નૈતિક ઉર્જા ક્ષીણ થઈ ગઈ છે. તે સમયે તેમના વિરોધમાં સ્થાપિત સત્તા હતી; આજે તેમની સામે પોતાની જ સત્તાની સ્મૃતિઓ છે.
તેથી વાપસીનો રસ્તો ભાજપાને કોસવાથી નહીં, સ્વયંને બદલવાથી નીકળશે.
તેમણે તે પરિવારોના ઘરે જવું પડશે જેમને તૃણમૂલ નેતાઓએ અપમાનિત કર્યા. તે કાર્યકરોને પાછા બોલાવવા પડશે જેમને કોન્ટ્રાક્ટર-નેતાઓએ કિનારે કર્યા. વીસ શક્તિશાળી શંકાસ્પદ ચહેરાઓને હટાવીને બેસો અજ્ઞાત પ્રમાણિક કાર્યકરોને આગળ લાવવા પડશે. ડેટા મેનેજમેન્ટ પહેલા મનુષ્યનો અવાજ સાંભળવો પડશે.
અદાલત મમતાને પાર્ટી આપી શકે છે. ચૂંટણી પંચ તેમને ફૂલ અને ઘાસનું ચિહ્ન આપી શકે છે. સંસદ તેમને આઠ, દસ કે પછી વધુ સાંસદો આપી શકે છે.
પરંતુ કોઈ સંસ્થા તેમને તે ‘તૃણમૂલ’ નહીં આપી શકે, જે ક્યારેક ખેતરો, વસ્તીઓ, વિદ્યાર્થી સરઘસો, ઘાયલ શરીરો અને સામાન્ય લોકોની આશાથી બની હતી. તૃણમૂલની સામે હવે સૌથી જરૂરી પ્રશ્ન એ નથી કે કોણે મમતા બેનર્જીને દગો દીધો.
પ્રશ્ન એ છે કે સત્તામાં રહેતા તૃણમૂલે કયા લોકોને દગો દીધો. જે દિવસે પક્ષ આ પ્રશ્નનો ઉત્તર પ્રમાણિકતાથી શોધવા લાગશે, તે જ દિવસે તેનું પુનઃનિર્માણ શરૂ થશે.
કારણ કે મમતા બેનર્જીને હવે માત્ર પોતાની પાર્ટી બચાવવાની આવશ્યકતા નથી. તેમણે પોતાની પાર્ટીને તેના નામમાં પાછા લાવવાની છે. તેને ફરી તૃણમૂલ થવાનું છે.
