ઔરંગઝેબ ડેથ એનિવર્સરી: સિંહાસન મેળવવા માટે, ઔરંગઝેબ તેના ભાઈઓ સાથે લડ્યા અને તેમની હત્યા અને અપમાન કરવામાં શરમાયા નહીં. પિતા શાહજહાં તેમની કેદમાં મૃત્યુ પામ્યા. તેમના મૃત શરીરને નપુંસકો અને નોકરો દ્વારા કબરમાં લઈ જવામાં આવ્યા હતા. તેણે તેના બે પુત્રોને પણ જેલમાં ધકેલી દીધા, જેમાંથી એકનું જેલમાં મૃત્યુ થયું. બીજાએ આઠ વર્ષ જેલમાં વિતાવ્યા. પુત્રી ઝેબુન્નિસાનું પણ જેલમાં મૃત્યુ થયું હતું. ઔરંગઝેબની ક્રૂરતાની વાતો વાંચો.
ઔરંગઝેબે ભાઈઓને હરાવ્યા હતા. વૃદ્ધ પિતા શાહજહાં તેમની કેદમાં હતા. મુઘલ સામ્રાજ્ય હવે નિયંત્રણમાં હતું. અંધાધૂંધી વચ્ચે 31 જુલાઈ 1658ના રોજ તેમનો તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો. અબુલ મુઝફ્ફર મુહીઉદ્દીન મુઝફ્ફર ઔરંગઝેબ બહાદુર આલમગીરે પોતાને બાદશાહ ગાઝીનું બિરુદ આપ્યું હતું. પરંતુ દિલ્હીમાં પ્રવેશતા પહેલા તેણે ખજુઆ અને અજમેર જીતી લીધું. 15 મે 1659ના રોજ તેમનું ભવ્ય સરઘસ દિલ્હી પહોંચ્યું. તે જ દિવસે, નજુમીસ દ્વારા કહેવામાં આવેલા સમયે, તે દિલ્હીના સિંહાસન પર ચડ્યો. તેઓ તેમના રાજ્યાભિષેકને યાદગાર બનાવવા માગતા હતા અને આ માટે એવી ધામધૂમ, રોશની અને ઉજવણીની વ્યવસ્થા કરવામાં આવી હતી જે મુઘલ જાતિના અન્ય કોઈ સમ્રાટના સમયમાં ક્યારેય થઈ ન હતી.
ઔરંગઝેબના મતે, અકબરની શાસન પ્રણાલીમાં સૌથી મોટી ભૂલ એ હતી કે ઇસ્લામને રાજ્ય ધર્મ તરીકે છોડી દેવો. તેમના શાસનનો પ્રારંભિક નિર્ણય ઇસ્લામને રાજ્ય ધર્મ તરીકે જાહેર કરવાનો હતો. આ પછી, કટ્ટર સુન્ની, ઔરંગઝેબે કુરાન પર આધારિત શાસન બનાવવા અને કાફિરોના આ દેશમાં લોકોને ઇસ્લામમાં રૂપાંતરિત કરવા અને ભારતને મુસ્લિમ દેશ (દાર-ઉલ-ઈસ્લામ) માં રૂપાંતરિત કરવાનું તેમના જીવનનું લક્ષ્ય બનાવ્યું. .
તેણે અકબરના યુગના તમામ નિર્ણયો પલટાવ્યા જે જહાંગીર અને શાહજહાંના યુગમાં પણ ચાલુ હતા. ઇસ્લામનો પ્રચાર કરનારા અને હિંદુમાંથી મુસલમાન બનેલા લોકો માટે જ સગવડો હતી, જ્યારે સરકાર પોતાનો ધર્મ ન છોડનારાઓને પરેશાન કરવાની હદે કઠોર હતી.
હિંદુઓ પર જિઝિયા ટેક્સ લાદવામાં આવ્યો
તેમના ઉદ્દેશ્યને હાંસલ કરવા માટે, 12 એપ્રિલ 1679 ના રોજ, તેમણે હિંદુઓ પર ફરીથી જીઝિયા કર લાદવાનો આદેશ જારી કર્યો. અકબરે સો કરતાં પણ વધુ વર્ષ પહેલાં આ વેરો નાબૂદ કર્યો હતો. ઘણા હિંદુઓ, જેઓ કર ચૂકવવામાં અસમર્થ હતા અને કર વસૂલનારાઓ દ્વારા અપમાનિત થવાથી બચવા માંગતા હતા, તેઓએ ઇસ્લામ સ્વીકારવાનું વધુ સારું માન્યું. તેણે પ્રાંતના ગવર્નરોને નાસ્તિકોના મંદિરો, શાળાઓ અને પવિત્ર સ્થળોને તોડી પાડવાનો આદેશ આપ્યો.
તેમના સમયગાળા દરમિયાન કાશીનું વિશ્વનાથ મંદિર, મથુરાની કૃષ્ણ જન્મભૂમિ અને પાટણનું સોમનાથ મંદિર તોડી પાડવામાં આવ્યું હતું. મૈત્રીપૂર્ણ રાજપૂત રજવાડાઓના મંદિરો પણ બચ્યા ન હતા. મંદિરો તોડી પાડવા માટે સોંપેલ સ્ટાફની કમાન્ડનો હવાલો નિરીક્ષકો સંભાળતા હતા. 1688 માં, તેમણે રાજપૂતો સિવાયના હિન્દુઓ માટે પાલખી, હાથી અને ઘોડેસવારી પર પ્રતિબંધ મૂક્યો અને શસ્ત્રો રાખવાને ગુનો જાહેર કર્યો.
બળ અને બળ આગળ પડે છે
ઈસ્લામનો પ્રચાર એ ઔરંગઝેબના જીવનનો ઉદ્દેશ્ય હોવાથી, તેણે સમ્રાટ તરીકે પ્રાપ્ત કરેલી રાજ્ય સત્તાનો સંપૂર્ણ ઉપયોગ કર્યો. મંદિરોના વિનાશ, હિંદુઓ પર જિઝિયા જેવા કર અને રોજિંદા જીવનમાં સરકારી અધિકારીઓ દ્વારા દરેક પગલા પર તેમને અપમાનિત અને ત્રાસ આપવાથી, લોકો માટે ઇસ્લામ અંગીકાર કરવાનો એકમાત્ર રસ્તો હતો. જે લોકોએ ડર કે લાલચને વશ થઈને ઈસ્લામ અંગીકાર કર્યો, તેમનું ભાવિ જીવન સરળ બની ગયું. જેમણે સ્વીકાર્યું નહીં, તેમની વેદના ચાલુ રહી. જો કે, ઔરંગઝેબની આ નીતિએ વિદ્રોહની જ્વાળામાં વધારો કર્યો અને જેના કારણે આવનારા દિવસોમાં મુઘલ સલ્તનત નબળી પડી.
શીખોના લશ્કરી ધર્માંતરણ માટે જવાબદાર
ઔરંગઝેબની ધાર્મિક અત્યાચારની નીતિએ શીખો, રાજપૂતો અને મરાઠાઓમાં ગુસ્સો ઉભો કર્યો. ભૂતપૂર્વ મુઘલ સમ્રાટોથી વિપરીત, તે રાજપૂતોને નફરત કરતો હતો. તેણે શીખ ગુરુદ્વારાનો નાશ કરવાનો આદેશ આપ્યો. ગુરુ તેગ બહાદુરે વિરોધ કર્યો. તેને કેદ કરીને દિલ્હી લાવવામાં આવ્યો. તેના પર ઇસ્લામ સ્વીકારવાનું દબાણ હતું. સતત પાંચ દિવસ સુધી અમાનવીય ત્રાસ આપીને તેનો સંકલ્પ તોડવાનો પ્રયાસ કરાયો હતો. તેઓ હજુ પણ નમ્યા નહોતા. આ પછી તેની નિર્દયતાથી હત્યા કરવામાં આવી હતી. ગુરુ ગોવિંદ સિંહે બદલો લેવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી.
આનાથી શીખોને “ખાલસા” બનવા અને લડવૈયા બનવાની પ્રેરણા મળી. આ એક રીતે શીખોનું લશ્કરી પરિવર્તન હતું. ખાલસા માટે વાળ, કિરપાન, કાચો, બંગડી અને કાંસકો પહેરવો ફરજિયાત હતો. ઔરંગઝેબના કટ્ટરતાનો સામનો કરવા માટે શીખોના સંઘર્ષે મુઘલ સામ્રાજ્યના પતનમાં મોટી ભૂમિકા ભજવી હતી.
શિયા, અહમદી, દાઉદી પણ અત્યાચારનો ભોગ બન્યા
પોતાના અંગત જીવનમાં, ઔરંગઝેબ મહેનતુ હતા અને તેમને સાદગી પસંદ હતી. તે કુરાનના નિયમોનું પાલન કરતો હતો. પરંતુ શાસક તરીકે, તેમણે તેમના હાથમાં સત્તા મર્યાદિત કરી, જેનાથી સિસ્ટમ નબળી પડી. તેમની વિચારસરણી સંકુચિત હતી કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે ફક્ત તેમની પોતાની ધાર્મિક માન્યતાઓ સાચી છે અને અન્યની માન્યતાઓ ખોટી છે. બીજી બાજુ, એક સૈનિક અને સેનાપતિ તરીકેની તેમની હિંમત અને લશ્કરી કૌશલ્યને કારણે, તેને બાબર અને અકબર જેવી જ લીગમાં મૂકવામાં આવે છે. આ ગુણોએ ઘણા લશ્કરી અભિયાનોને સફળ બનાવ્યા. પરંતુ તેને સારો શાસક માનવામાં આવતો ન હતો, કારણ કે તે ધાર્મિક આધાર પર તેની પ્રજા સાથે ભેદભાવ કરતો હતો.
તેણે શિયાઓ, ઈસ્માઈલીઓ અને દાઉદી બોહારોને પણ ત્રાસ આપ્યો. તેમની નજરમાં ઇસ્લામમાં માત્ર સુન્ની જ સાચા હતા. સતત 26 વર્ષ સુધી દક્ષિણમાં યુદ્ધમાં વ્યસ્ત રહેવાને કારણે તેમનું શાસન પણ અવ્યવસ્થિત રહ્યું. સત્તાના કેન્દ્રીકરણ અને તેના નિર્ણયોની રાહ જોવાના પરિણામો ભોગવવા માટે પ્રજાને ફરજ પડી હતી.
સંકુચિત વિચારસરણી પતન તરફ દોરી ગઈ
જો ઔરંગઝેબ સિંહાસન મેળવવા માટે તેના ભાઈઓ સાથે લડ્યા અને તેમને મારવા અથવા અપમાનિત કરવામાં શરમાયા નહીં, તો તેમના પિતા શાહજહાં તેમની કેદમાં મૃત્યુ પામ્યા. તેમના મૃત શરીરને નપુંસકો અને નોકરો દ્વારા કબરમાં લઈ જવામાં આવ્યા હતા. તેણે તેના બે પુત્રોને પણ જેલમાં ધકેલી દીધા, જેમાંથી એકનું જેલમાં મૃત્યુ થયું. બીજાએ આઠ વર્ષ જેલમાં વિતાવ્યા. એક પુત્રી ઝેબુન્નિસાનું પણ જેલમાં મૃત્યુ થયું હતું. જો કે લગ્નની બાબતમાં તેઓ ઇસ્લામના પ્રતિબંધો મુજબ ચાર સુધી મર્યાદિત હતા, પરંતુ એવું નહોતું કે તેઓ ખાસ કરીને તેમની પત્નીઓમાંથી કોઈને પ્રેમ કરતા હતા.
વાસ્તવમાં, તેઓ હંમેશા તેમના સિંહાસનને બચાવવા માટે સજાગ રહેતા હતા અને સંબંધો વિશે ક્યારેય લાગણીશીલ નહોતા. આધુનિક ઇતિહાસકારોના એક વર્ગે ઔરંગઝેબને એક કુશળ શાસક તરીકે સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. તેણે તેને કટ્ટરપંથી માનવાનો પણ ઈન્કાર કરી દીધો છે. તેના સમર્થનમાં આપવામાં આવેલી દલીલો એ છે કે યુદ્ધ દરમિયાન મંદિરો પરના હુમલાઓ અને કેટલાક મંદિરોને જાગીર અથવા નાણાકીય સહાય આપવી.
જો કે, સમકાલીન ઈતિહાસકારો આ વિચારસરણીનો કોઈ સંકેત કે પુરાવો આપતા નથી, હકીકતમાં, ઔરંગઝેબ એક મુઘલ શાસક તરીકે ઇતિહાસમાં નોંધાયેલા છે, જેમણે સિંહાસન પર પહોંચ્યા ત્યારથી લઈને પારિવારિક સંબંધોની કાળજી લીધી ન હતી. તેમની સંકુચિત માનસિકતાને કારણે તેમણે લોકો સાથે ભેદભાવ કર્યો. સરકારે ધર્માંતરણ માટે દબાણ કરવા માટે અયોગ્ય શક્તિનો ઉપયોગ કર્યો. તેમની જિદ્દ અને વિચારસરણીએ આગળ મુઘલોના પતન તરફ દોરી.
