Nihang Sikh History: મહારાષ્ટ્રના નાંદેડ સાહિબના એક ગુરુદ્વારામાં શિરોમણી અકાલી દળના અધ્યક્ષ સુખબીર સિંહ બાદલ પર ગુરુવારે થયેલા હુમલા, જેમાં કથિત રીતે એક ‘નિહંગ’ સામેલ હતો, એ એક વાર ફરી આ સિખ સમૂહને ચર્ચામાં લાવી દીધો છે. આ સમૂહ 300થી વધુ વર્ષોથી સિખોની યોદ્ધા પરંપરામાં સૌથી આગળ રહ્યો છે.
પોતાના ખાસ વાદળી કપડાં અને સજાવેલી મોટી પાઘડીઓ માટે ઓળખાતા ‘નિહંગ’ સામાન્ય રીતે ભારે હથિયાર રાખે છે. તેઓ સિખોના દસમા ગુરુ, ગુરુ ગોબિંદ સિંહથી પોતાની શરૂઆત જોડાયેલી હોવાની વાત કહે છે અને પોતાને “ગુરુ દી લાડલી ફોજ” (ગુરુની પસંદગીની સેના) બતાવે છે.
ગુરુવારે પુણેના પૂર્વ વકીલ જસપાલ સિંહ, જે દોઢ વર્ષ પહેલાં ‘નિહંગ’ સમૂહમાં સામેલ થયા હતા, તેમણે કથિત રીતે ખંજરથી બાદલ પર હુમલો કર્યો અને તેમના જમણા હાથને ગંભીર રીતે ઈજાગ્રસ્ત કરી દીધો. બાદલના સુરક્ષા કર્મચારીઓએ તુરંત જસપાલ સિંહને કાબૂમાં કરી લીધા. મહારાષ્ટ્ર પોલીસે જસપાલ સિંહ વિરુદ્ધ હત્યાના પ્રયાસનો કેસ નોંધ્યો છે.
બાદલ પોતાના પરિવાર સાથે બે દિવસ માટે નાંદેડ સાહિબ ગયા હતા. તેઓ હજૂર સાહિબમાં માથા ટેકવા ગયા હતા. આ ગુરુદ્વારા ગુરુ ગોબિંદ સિંહના અંતિમ વિશ્રામ સ્થળની યાદમાં બનાવવામાં આવ્યું છે.
ગુરુવારે સવારે હજૂર સાહિબ ગયા પછી બાદલ પોતાના પરિવાર સાથે ગામ મુગટમાં સ્થિત એક બીજા ગુરુદ્વારા, માતા સાહિબ દેવાજી, ગયા. આ હજૂર સાહિબથી આશરે 20 કિલોમીટર દૂર છે. હજૂર સાહિબ બોર્ડના વહીવટદાર અને મહારાષ્ટ્રના નિવૃત્ત IAS અધિકારી વિજય સતબીર સિંહે શુક્રવારે ધપ્રિન્ટને કહ્યું, “આ ગુરુદ્વારા હજૂર સાહિબ બોર્ડના વહીવટી નિયંત્રણમાં નથી. છેલ્લા ત્રણ દાયકાથી તેને ‘નિહંગ’ સમૂહ સ્વતંત્ર રીતે ચલાવી રહ્યો છે.”
માતા સાહિબ દેવાજી ગુરુદ્વારાને નિયંત્રિત કરનારા ‘નિહંગ’ સમૂહના પ્રવક્તા જ્ઞાની ગુરપિંદર સિંહે ધપ્રિન્ટને જણાવ્યું કે ગુરુવારે જે થયું તે કમનસીબ હતું.
જ્ઞાની ગુરપિંદર સિંહે કહ્યું, “જસપાલ સિંહ પુણેના એક ખૂબ ભણેલા-ગણેલા પરિવારમાંથી આવે છે. તેમની પુત્રી અને જમાઈ પણ વકીલ છે. તેમને સિખ ધર્મથી જોડાયેલી ચર્ચાઓમાં ખૂબ રસ છે. તેઓ દોઢ વર્ષ પહેલાં ગુરુદ્વારામાં આવ્યા હતા અને તેમણે કાળી પાઘડી પહેરી રાખી હતી, જે કદાચ અદાલતોમાં પહેરવામાં આવતા પોશાકનો ભાગ હતી. અમે આના પર વાંધો ઉઠાવ્યો અને તેમણે વાદળી કપડાં પહેરવાનું શરૂ કરી દીધું. આ પછી તેઓ ગુરુદ્વારામાં રહેવા લાગ્યા અને અહીં ‘નિહંગ’ સમૂહના પ્રમુખ બાબા તેજા સિંહ જીની સેવા કરવા લાગ્યા.”
જ્ઞાની ગુરપિંદરે જણાવ્યું કે જસપાલ સિંહ એ કાઉન્ટર પર ડ્યુટી કરી રહ્યા હતા, જ્યાં સિરોપા અને પ્રસાદ વહેંચવામાં આવે છે. “તેમણે જ કાઉન્ટર પર બાદલને સિરોપા અને પ્રસાદ આપ્યો હતો. મને જણાવવામાં આવ્યું છે કે તેમણે બાદલ સાથે કંઈક વાતચીત શરૂ કરી અને પોતાનું કાઉન્ટર છોડીને તેમની સાથે ચાલવા લાગ્યા. આ પછી શું થયું, અમને વાસ્તવમાં નથી ખબર. કદાચ તેમને બાદલ પાસેથી સાચો જવાબ ન મળ્યો અને તેઓ ગુસ્સે થઈ ગયા અને તેમના પર હુમલો કરવા માટે પોતાનું ખંજર નીકાળી લીધું.”
જ્ઞાની ગુરપિંદરે એ પણ કહ્યું કે જસપાલ સિંહ સિવાય કોઈ અન્ય ‘નિહંગે’ બાદલ પર હુમલો કરવાનો પ્રયાસ નથી કર્યો. તેમણે કહ્યું, “બીબી હરસિમરત કૌર જે બીજાના પણ હુમલામાં સામેલ હોવાની વાત કહી રહ્યા છે, તે ખોટી છે.”
જોકે, હજુ એ સ્પષ્ટ નથી કે જસપાલ સિંહે બાદલ પર હુમલો કેમ કર્યો, પરંતુ આ પહેલી વાર નથી જ્યારે કોઈ ‘નિહંગ’ સમૂહ ખોટા કારણોસર અખબારોમાં આવ્યો હોય.
જૂનમાં ઉત્તરાખંડના કર્ણપ્રયાગમાં ‘નિહંગ’ શ્રદ્ધાળુઓથી જોડાયેલો વિવાદ વધીને સ્થાનિક લોકો પર હથિયારોથી હુમલો કરવાના આરોપ સુધી પહોંચી ગયો હતો. ચાર ‘નિહંગો’ની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. આ પછી આ ટકરાવ રૂદ્રપ્રયાગના નાગરાસૂમાં એક ગુરુદ્વારામાં મોટા વિવાદમાં બદલાઈ ગયો, જ્યાં હથિયારબંધ ‘નિહંગો’ના એક સમૂહે ત્રણ દિવસ સુધી છત પર કબજો કરી લીધો અને કથિત રીતે એક સિખ શ્રદ્ધાળુને બંધક બનાવી લીધો. તેઓ ધરપકડ કરાયેલા લોકોની મુક્તિની માંગ કરી રહ્યા હતા.
વાતચીત પછી આખરે આ વિવાદ પૂરો થયો, પરંતુ આ ઘટનામાં મોટી સંખ્યામાં સુરક્ષા બળો તેનાત કરવામાં આવ્યા અને સેનાને પણ બોલાવવામાં આવી.
તાજેતરમાં દિલ્હીમાં થયેલા વિદ્યાર્થી આંદોલન દરમિયાન પણ કેટલાક ‘નિહંગ’ પ્રદર્શન કરી રહેલા વિદ્યાર્થીઓના સમર્થનમાં જંતર-મંતર પહોંચ્યા અને મદદ આપવાની વાત કહી, પરંતુ ત્યાં ‘નિહંગો’ અને કેટલાક પ્રદર્શનકારીઓ વચ્ચે ટકરાવ થઈ ગયો.
‘નિહંગ’ કોણ છે?
સિખ વિદ્વાન અમૃત પાલ સિંહ ‘અમૃત’, જેમણે ‘નિહંગો’ પર રિસર્ચ કર્યું છે, તેઓ લખે છે કે ‘નિહંગ’ શબ્દનો ઉપયોગ ગુરુ ગ્રંથ સાહિબ અને બીજા સિખ ગ્રંથોમાં કરવામાં આવ્યો છે. જોકે, આ શબ્દનો ઉપયોગ અલગ-અલગ અર્થોમાં કરવામાં આવ્યો છે, પરંતુ તેમનું કહેવું છે કે આનો મતલબ છે “તે જે નિડર અને બેબાક હોય”.
‘નિહંગ’ હથિયારબંધ સિખ યોદ્ધા હોય છે, જેમની જવાબદારી સિખ ધર્મની રક્ષા કરવી અને આની યુદ્ધ-કળા કે શસ્ત્ર વિદ્યાને જાળવી રાખવાની છે. માનવામાં આવે છે કે આંપની શરૂઆત સિખોના છઠ્ઠા ગુરુ, ગુરુ હરગોબિંદના સૈનિકોના સમૂહ ‘અકાલ સેના’થી થઈ હતી.
પછીથી આ જ અકાલ સેના ગુરુ ગોબિંદ સિંહની ‘ખાલસા ફોજ’માં બદલાઈ ગઈ. આનંદપુર સાહિબ, જ્યાં ગુરુ ગોબિંદ સિંહે 1699માં ખાલસાની સ્થાપના કરી હતી, આંપનું મુખ્ય કેન્દ્ર છે. તેઓ એક ખાસ પ્રકારનો પહેરવેશ પહેરતા હતા અને હંમેશા હથિયારબંધ રહેતા હતા.
18મી સદી દરમિયાન, ખાલસા ફોજ અલગ-અલગ રૂપો અને જથ્થાઓમાં વહેંચાયેલી હતી અને મહારાજા રણજીત સિંહના નેતૃત્વમાં સિખ સામ્રાજ્ય બનતા પહેલાં પંજાબમાં થયેલી કેટલીય લડાઈઓમાં સામેલ રહી. લડાઈઓ દરમિયાન વારંવાર “અકાલ અકાલ”નો જાપ કરવાના લીધે તેમને “અકાલી” કહેવામાં આવવા લાગ્યા.
અકાલ તખ્તના જથ્થેદાર નવાબ કપૂર સિંહે 1730માં તમામ જથ્થાઓને એક સાથે લાવીને ‘દલ ખાલસા’ નામનું એક સંગઠન બનાવ્યું. આને બે સમૂહોમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતું: બુડ્ઢા દલ અને તરના દલ. બુડ્ઢા દલને વધુ ઉંમરવાળા અને અનુભવી યોદ્ધાઓનો સમૂહ માનવામાં આવતો હતો, જ્યારે તરના દલને યુવા લડાયક ફોજ માનવામાં આવતી હતી. તરના દલ પોતે પાંચ જથ્થાઓમાં વહેંચાયેલું હતું.
બુડ્ઢા દલ ઐતિહાસિક રીતે મહત્વપૂર્ણ થઈ ગયું અને આણે “ચલદા વહીર” કે ચાલતા-ફરતા કેમ્પ તરીકે કામ કર્યું, જેમાં ‘નિહંગ’ એક ઐતિહાસિક ધાર્મિક સ્થળથી બીજા સ્થળ સુધી જતા હતા. તેમના કેટલાક સમય માટે રોકાવાની જગ્યાને “છાવણી” કે કૅન્ટોનમેન્ટ કહેવામાં આવતું હતું. બુડ્ઢા દલના પ્રમુખ કે જથ્થેદારને “96 કરોડી” (960 મિલિયન)નો સન્માનજનક ઈલકાબ આપવામાં આવે છે. આ ઈલકાબ પરંપરાગત રીતે ખાલસા સેનાની એ તાકાતથી જોડાયેલો છે જે સત્ય અને ધર્મની રક્ષા માટે બની છે. આ એક એવી અસીમ અને અજેય આધ્યાત્મિક શક્તિનું પ્રતીક છે જેને દુનિયાની કોઈ પણ સત્તા કચડી શકતી નથી.
રણજીત સિંહના સમયમાં, સિખ ધાર્મિક જીવનમાં ‘નિહંગો’નું એક ખાસ સ્થાન હતું. અકાલી ફુલા સિંહ સિખ સેનામાં અકાલી ટુકડીના કમાન્ડર હતા અને સિખોની સૌથી મોટી સાંસારિક સંસ્થા, અકાલ તખ્તના જથ્થેદાર પણ હતા.
1849માં અંગ્રેજોની જીત પછી ‘નિહંગો’ની ભૂમિકા વિશે કેટલીય ઐતિહાસિક વાતો મળે છે. બુડ્ઢા દલ એક વાલી અને ધાર્મિક સંસ્થા બની ગયું અને આના અધિકારનો દાવો ખાસ કરીને અકાલ તખ્ત અને સિખોના મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક સ્થળોથી જોડાયેલો હતો.
બુડ્ઢા દલનો વારસો ચાલુ છે
વર્ષો સુધી બુડ્ઢા દલ મુખ્ય સંસ્થા તરીકે બનેલું રહ્યું, જ્યારે તરના દલ કેટલાય હિસ્સાઓમાં વહેંચાઈ ગયું. જોકે, 13મા જથ્થેદાર બાબા સંતા સિંહના મોત પછી ઉત્તરાધિકારની કડવી લડાઈથી બુડ્ઢા દલના વારસા પર ડાઘ લાગી ગયો.
2008માં બાબા સંતા સિંહના મોત પહેલાંના છેલ્લાં વર્ષોમાં, તેમના ભત્રીજા બાબા બલબીર સિંહ અને બાબા સુરજીત સિંહ વ બાબા માન સિંહ જેવા બીજા પ્રમુખ ‘નિહંગ’ નેતાઓ વચ્ચે ગંભીર મતભેદો પેદા થઈ ગયા. જ્યાં બાબા બલબીર સિંહનો દાવો હતો કે તેમને તેમના પૂર્વવર્તીએ સત્તાવાર રીતે 14મા જથ્થેદાર નીમ્યા હતા, ત્યાં બાબા સુરજીત સિંહના સમર્થકોએ આનો પુરજોર વિરોધ કર્યો. તેમનું કહેવું હતું કે બીમાર બાબા સંતા સિંહે અસલમાં 2005માં સુરજીત સિંહને પસંદ કર્યા હતા.
વિરોધી જૂથોએ બલબીર સિંહ પર આરોપ લગાવ્યો કે તેમણે શિરોમણી ગુરુદ્વારા પ્રબંધક કમિટી (SGPC) અને શિરોમણી અકાલી દળ (SAD)ના રાજકીય પ્રભાવનો ઉપયોગ કરીને સંગઠનની વિશાળ સંસ્થાકીય મિલકત અને વડામથક પર જબરદસ્તી કબજો કરી લીધો.
સપ્ટેમ્બર 2007માં, બાબા ઉદય સિંહ પોતાના સમર્થકો અને બાબા સુરજીત સિંહ સાથે પટિયાલામાં બુડ્ઢા દલના પરિસરમાં ગયા, જ્યાં સંતા સિંહ રોકાયેલા હતા. તે સમયના સમાચાર મુજબ, તેઓ બીમાર સંતા સિંહને મળવા માંગતા હતા, પરંતુ બલબીર સિંહના સમર્થકોએ તેમને અંદર જતા રોક્યા. તેમણે કહ્યું કે સંતા સિંહ એટલા બીમાર છે કે કોઈને મળી શકે તેમ નથી. સ્થિતિ બગડી ગઈ અને હથિયારો સાથે ટકરાવ થયો, જેમાં બાબા બલબીર સિંહના પરિવારના ચાર સભ્યોના મોત થઈ ગયા.
2008માં બાબા સંતા સિંહના મોત પછી, બાબા બલબીર સિંહનું સત્તાવાર બુડ્ઢા દલ વહીવટ પર માન્યતા પ્રાપ્ત નિયંત્રણ બનેલું રહ્યું, પરંતુ એક સમાંતર અને ખૂબ પ્રભાવશાળી જૂથે તેમની વૈધતાને માનવાનો ઈનકાર કરી દીધો. આ અલગ થયેલા જૂથે બાબા સુરજીત સિંહને પોતાના નેતા નીમ્યા, અને તેમના પછી અનુક્રમે બાબા પ્રેમ સિંહ, બાબા જોગિંદર સિંહ અને બાબા માન સિંહ નેતા બન્યા.
જ્ઞાની ગુરપિંદર સિંહે કહ્યું, “બુડ્ઢા દલ પાસે 740થી વધુ છાવણીઓ, 20થી વધુ શાળાઓ અને 25,000 એકરથી વધુ જમીન છે.”
તેમણે એ પણ જણાવ્યું કે નાંદેડ સાહિબનું ગુરુદ્વારા બાબા સુરજીત સિંહ જૂથ પાસે છે.
અલગ જીવનશૈલી
હથિયાર ‘નિહંગો’ની ઓળખનો મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે, તેથી તેઓ સામાન્ય રીતે આધુનિક બંદૂકોની સાથે-સાથે પરંપરાગત હથિયાર પણ રાખે છે. આમાં કાંડા પર પહેરવામાં આવતા લોખંડના કડા સામેલ છે જેને ‘જંગી કડા’ કહેવામાં આવે છે અને તેઓ માથા પર પાઘડીની ચારેય તરફ ‘ચક્ર’ કે સ્ટીલનું વર્તુળ પણ પહેરે છે.
તેઓ બે તલવાર કે કૃપાણ અને હાથમાં પકડવામાં આવતા નાના ખંજર પણ રાખે છે. જ્યારે તેઓ પૂરી રીતે હથિયારોથી સજ્જ હોય છે, તો તેમની પીઠ પર ઢાલ તરીકે ભેંસની ચામડી હોય છે અને ગળામાં ‘ચક્ર’ અને લોખંડની સાંકળો હોય છે. સામાન્ય રીતે તેમને હાથમાં લાંબા ભાલા લીધેલા જોવામાં આવે છે.
તેઓ વાદળી રંગના લાંબા ફ્રોક અને ચામડાના બૂટ પહેરે છે જેને ‘જંગી મોજા’ કહેવામાં આવે છે; આના પંજા પર ધાતુની અણીદાર ફિટિંગ હોય છે, જેનો ઉપયોગ હથિયાર તરીકે કરી શકાય છે. તેમના પહેરવેશની સૌથી ખાસ વસ્તુ ‘દમલ્લા’ નામની પાઘડી છે. પાઘડીનું કદ ગર્વની વાત હોય છે, અને કેટલાક ‘નિહંગ’ પોતાના માથાથી કેટલાય ગણું મોટું દમલ્લા પહેરે છે, જેને તેઓ ‘ખંડા સાહિબ’થી સજાવે છે.
‘નિહંગો’ના પોતાના ડેરા અને જીવન જીવવાની એક ખાસ રીત હોય છે. જે લોકો પરિણિત હોય છે, તેમને ડેરાઓની દેખભાળની જવાબદારી આપવામાં આવે છે, જ્યારે બાકીના લોકો રાજ્યમાં રખડતા રહે છે. ડેરાઓમાં હથિયાર, લાઈસન્સવાળી બંદૂકો અને ઘોડા હોય છે અને દરેક જણ માર્શલ આર્ટની ટ્રેનિંગ લે છે.
તેમની પાસે વર્ષભર થનારા કાર્યક્રમોનું એક કલેન્ડર હોય છે, જેમાં તેઓ સામેલ થાય છે. આમાં માઘી, વૈશાખી, રાખડી પૂનમ, દિવાળી અને જોર મેળો જેવા તમામ મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક મેળાઓ સામેલ છે. તેઓ ‘ભાંગ’ કે કોઈ અન્ય નશાનું પરંપરાગત રીતે સેવન કરવા માટે જાણીતા છે; આને ખાવામાં કે પીવામાં આવે છે, પરંતુ ક્યારેય ધૂમ્રપાન કરવામાં આવતું નથી.
ગુના સાથે વધતું જોડાણ
એક એવા માર્શલ ગ્રુપ માટે જેની ઐતિહાસિક ઓળખ સિખ ધર્મની રક્ષા કરવામાં રહેલી છે, ‘નિહંગ’ છેલ્લા બે-ત્રણ વર્ષોમાં એવાં કારણોસર અખબારોમાં રહ્યા છે જેનો તેમની પરંપરાગત ભૂમિકા સાથે ખૂબ ઓછો સંબંધ છે. પંજાબ યુનિવર્સિટી, ચંદીગઢના સોશિયોલોજી ડિપાર્ટમેન્ટના પૂર્વ પ્રોફેસર મનજીત સિંહ કહે છે, “આ પેટર્ન એટલા માટે ખાસ કરીને ધ્યાન ખેંચનારી છે કારણ કે વાદળી ચોગા, ઊંચા દમલ્લા અને પરંપરાગત હથિયાર – જે ક્યારેક સિખોની યુદ્ધ-કળાની પરંપરાની ઓળખ હોતા હતા – હવે ન્યૂઝ રિપોર્ટ અને વાયરલ વીડિયોમાં આક્રમકતા અને જાતે કાયદો હાથમાં લેવાની પ્રવૃત્તિની ઓળખ બની ગયા છે. જોકે, ઐતિહાસિક ‘નિહંગ’ પરંપરા અને તે લોકો કે સમૂહો વચ્ચે તફાવત કરવો જરૂરી છે જે ગુનો કરતી વખતે આ ઓળખનો ઉપયોગ કરે છે.”
માર્ચ 2025માં, લુધિયાણા જિલ્લામાં બે પરપ્રાંતીય મજૂરો પર તલવારોથી હુમલાના આરોપમાં ધરપકડ કરાયેલા ત્રણ લોકોમાં એક ‘નિહંગ’ પણ સામેલ હતો. એ જ મહિને, ‘નિહંગ’ અમૃતપાલ સિંહ મેહરોને સોશિયલ મીડિયા ઈન્ફ્લુએન્સર કંચન કુમારી (જેમને કમલ કૌર ભાભી તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા)ની હત્યાની જવાબદારી લીધી; તેણે એવું એટલા માટે કર્યું કારણ કે તેને તેમનું ઓનલાઈન કન્ટેન્ટ અશ્લીલ લાગ્યું હતું.
જાન્યુઆરી 2024માં, ‘નિહંગ’ રમનદીપ સિંહ ઉર્ફે માંગૂ મઠે ફગવાડાના એક ગુરુદ્વારાની અંદર એક યુવકની હત્યા કરી દીધી; તેના પર ધાર્મિક બેઅદબી કરવા માટે ત્યાં આવવાનો આરોપ લગાવવામાં આવ્યો હતો. આરોપીએ હત્યા પહેલાં પીડિતનો વીડિયો પણ બનાવ્યો અને પછીથી પોતાનું કથિત કબૂલાતનામું પણ રેકોર્ડ કર્યું.
જુલાઈ 2024માં, લુધિયાણામાં શિવ સેના નેતા સંદીપ થાપર પર દિવસ-દહાડે એક ચોંકાવનારો હુમલો થયો. CCTVમાં ‘નિહંગ’ વેશભૂષા પહેરેલા ચાર લોકોને શહેરની વચોવચ થાપર પર તલવારોથી હુમલો કરતા જોવામાં આવ્યા. એ જ દરમિયાન, તરનતારનમાં પૈસાના વિવાદમાં ‘નિહંગોએ’ કથિત રીતે એક દુકાનદારની હત્યા કરી દીધી.
નવેમ્બર 2023માં, કપૂરથલાના સુલતાનપુર લોધીમાં એક ગુરુદ્વારાના કંટ્રોલને લઈને થયેલા વિવાદ દરમિયાન પોલીસ અને ‘નિહંગો’ વચ્ચે ગોળીબારમાં એક પોલીસકર્મીનું મોત થઈ ગયું અને કેટલાય અન્ય ઈજાગ્રસ્ત થયા.
15 ઓક્ટોબર 2021ના રોજ, દેશવ્યાપી કિસાન આંદોલન દરમિયાન સિંઘુ બોર્ડર પર લખબીર સિંહ નામના 35 વર્ષીય મજૂરની બેરહમીથી પીટી-પીટીને હત્યા કરી દેવામાં આવી. તેનો ક્ષત-વિક્ષત મૃતદેહ જેમાં હાથ અને પગ કપાયેલા હતા – પોલીસ બેરિકેડ સાથે બાંધી દેવામાં આવ્યો હતો. ‘નિહંગ’ સિખ પંથના સભ્યોએ હત્યાની જવાબદારી લીધી અને આરોપ લગાવ્યો કે પીડિતે એક પવિત્ર ગ્રંથની બેઅદબી કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો.
એપ્રિલ 2020ની એક બીજી ચોંકાવનારી ઘટનામાં, પટિયાલાના એક ડેરામાંથી આવેલા ‘નિહંગ’ સિખોના એક સમૂહે સનૌરમાં હોલસેલ શાકભાજી મંડીની ચારેય તરફ લાગેલા કેટલાય બેરિકેડ્સને પોતાની ગાડીથી તોડી નાખ્યા, જ્યારે પોલીસે તેમને કરફ્યુના નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરવા માટે રોક્યા. જ્યારે પંજાબ પોલીસે લાકડીઓથી મારીને તેમની ચાલતી ગાડીને રોકવાનો પ્રયાસ કર્યો, તો ગુસ્સામાં ભરાયેલા ‘નિહંગ’ ગાડીમાંથી બહાર નીકળ્યા અને તલવારોથી પોલીસ પર હુમલો કરી દીધો. આ પછી થયેલી ઝપાઝપીમાં, એક ‘નિહંગે’ પોલીસના એક આસિસ્ટન્ટ સબ-ઈન્સ્પેક્ટરનો હાથ કાપી નાખ્યો.
