Sardar Patel Ayodhya 1949 Stance: હાલમાં જ સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલની 75મી પુણ્યતિથિ બહુ સામાન્ય રીતે ઉજવાઈ . “લોખંડી પુરુષ” તરીકે જાણીતા, દેશના પ્રથમ ગૃહમંત્રીએ ભારતની સ્વતંત્રતા પછી 562 રજવાડાઓને એક કરીને અખંડ ભારતનું નિર્માણ કરવામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. તેમની દ્રષ્ટિ, નિર્ણાયકતા અને સાંપ્રદાયિક સૌહાર્દની ભાવનાએ દેશ માટે મજબૂત પાયો નાખ્યો હતો. પરંતુ આજે, જેમ આપણે તેમને યાદ કરીએ છીએ, એક વિવાદ સામે આવે છે જેણે દાયકાઓથી ભારતીય રાજકારણ અને સમાજને પ્રભાવિત કર્યો છે…અને તે છે બાબરી મસ્જિદ-રામ જન્મભૂમિ વિવાદ.
બાય ધ વે, તાજેતરમાં જ પ.બંગાળમાં ફરી એકવાર બાબરી મસ્જિદનો કેટલાક તત્વો દ્વારા શિલાન્યાસ કરવામાં આવ્યો છે , ત્યારે જુના ઘા પણ ક્યાંક તાઝા થાય છે.ત્યારે આજે અહીં આપણે 1949માં અયોધ્યામાં બાબરી મસ્જિદમાં રામ અને સીતાની મૂર્તિઓ મૂકવા અંગે પટેલનો શું અભિપ્રાય હતો? શું તેમણે આ પગલાને ટેકો આપ્યો કે વિરોધ કર્યો હતો ? સંરક્ષણ પ્રધાન રાજનાથ સિંહના તાજેતરના નિવેદન પછી આ કેટલાક પ્રશ્નો ફરી એકવાર ઉભા થયા છે. તેમણે કહ્યું હતું કે, “જ્યારે પંડિત જવાહરલાલ નેહરુએ સરકારી તિજોરીમાંથી પૈસાનો ઉપયોગ કરીને બાબરી મસ્જિદ બનાવવાની ચર્ચા શરૂ કરી હતી, ત્યારે સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલે તેનો વિરોધ કર્યો હતો.” તે સમયે, તેમણે સરકારી પૈસાથી બાબરી મસ્જિદ બનાવવા દીધી ન હતી. તો ચાલો સરદાર પટેલનો આ અંગે દ્રષ્ટિકોણ શું હતો તેના ઐતિહાસિક તથ્યો દ્વારા જવાબો શોધીએ…
સરદાર પટેલનો જન્મ ૩૧ ઓક્ટોબર, ૧૮૭૫ના રોજ ગુજરાતના નડિયાદમાં થયો હતો. તેઓ ખેડૂત પરિવારમાંથી આવ્યા હતા, પરંતુ તેમની મહેનતથી તેઓ બેરિસ્ટર બન્યા અને સ્વતંત્રતા સંગ્રામમાં જોડાયા. મહાત્મા ગાંધીના તેઓ નજીકના સાથી હતા. પટેલે બારડોલી સત્યાગ્રહ દ્વારા ‘સરદાર’નું બિરુદ મેળવ્યું હતું.સ્વતંત્રતા પછી, તેઓ ભારતના પ્રથમ ગૃહમંત્રી બન્યા. ૧૫ ડિસેમ્બર, ૧૯૫૦ના રોજ હૃદયરોગના હુમલાથી તેમનું અવસાન થયું. તેમની પુણ્યતિથિ પર, આપણે તેમના વારસાને યાદ કરીએ છીએ, જેમાં સાંપ્રદાયિક સૌહાર્દ મુખ્ય ભાગ છે.
સરદાર પટેલ હંમેશા કહેતા હતા કે ભારતની એકતા વિવિધતામાં રહેલી છે, અને કોઈ પણ વિવાદનો ઉકેલ બળજબરીથી ન લાવવો જોઈએ. આ જ દૃષ્ટિકોણ અયોધ્યા વિવાદમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. 1949 એ વર્ષ હતું જ્યારે ભારત હજુ પણ ભાગલાના દુ:ખમાંથી બહાર આવી રહ્યું હતું, સ્વતંત્રતાના બે વર્ષ પછી, લાખો લોકો વિસ્થાપિત થયા, અને કોમી રમખાણો ફાટી નીકળ્યા.આ દરમ્યાન બીજી પણ એક ખાસ ઘટના બની હતી.જેમાં , 22 ડિસેમ્બર, 1949 ની રાત્રે, કેટલાક લોકો અયોધ્યામાં બાબરી મસ્જિદમાં ઘૂસી ગયા અને રામ અને સીતાની મૂર્તિઓ મધ્ય ગુંબજ નીચે મૂકી ગાયબ થઇ ગયા હતા.જો કે, સ્થાનિક વહીવટીતંત્રે મૂર્તિઓ દૂર કરવાનો ઇનકાર કર્યો, અને જિલ્લા મેજિસ્ટ્રેટ કે.કે. નય્યરે તેને “દૈવી ચમત્કાર” જાહેર કર્યો.
આ ઘટનાથી સમગ્ર દેશમાં ભારે હોબાળો મચી ગયો. વડા પ્રધાન જવાહરલાલ નેહરુ ખૂબ ગુસ્સે થયા. નેહરુ આર્કાઇવ્સમાં સાચવેલા પત્રો દર્શાવે છે કે નેહરુએ ઉત્તર પ્રદેશના તત્કાલીન મુખ્યમંત્રી ગોવિંદ વલ્લભ પંતને અનેક પત્રો લખ્યા હતા. 26 ડિસેમ્બર, 1949 ના રોજ, નેહરુએ ટેલિગ્રામ કર્યો: “હું અયોધ્યામાં બનેલી ઘટનાઓથી પરેશાન છું. મને આશા છે કે તમે આ બાબતમાં વ્યક્તિગત રસ લેશો. ત્યાં એક ખતરનાક ઉદાહરણ સ્થાપિત થઈ રહ્યું છે જેના પ્રતિકૂળ પરિણામો આવશે.”
નેહરુ માનતા હતા કે આ ઘટના કાશ્મીર મુદ્દા અને પાકિસ્તાન સાથે આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે ભારતની છબીને અસર કરશે. ફેબ્રુઆરી 1950 માં, તેમણે પંતને પત્ર લખીને ચેતવણી આપી હતી કે અયોધ્યાની પરિસ્થિતિ સમગ્ર દેશ માટે, ખાસ કરીને કાશ્મીર માટે પ્રતિકૂળ પરિણામો લાવશે. તેમણે પોતે અયોધ્યાની મુલાકાત લેવાની ઓફર કરી, પરંતુ પંતે કહ્યું કે આ સમય યોગ્ય નથી. નેહરુએ તે વર્ષના એપ્રિલમાં પંતને બીજો પત્ર લખ્યો, જેમાં જણાવ્યું હતું કે ઉત્તર પ્રદેશમાં વાતાવરણ સાંપ્રદાયિક બની રહ્યું છે, અને કોંગ્રેસના સભ્યો હિન્દુ મહાસભાની જેમ બોલી રહ્યા છે. નેહરુનું વલણ સ્પષ્ટ હતું: મૂર્તિઓ દૂર કરવી જોઈએ અને કાયદાનું પાલન કરવું જોઈએ.
સરદાર પટેલ શું વિચારતા હતા?
હવે સરદાર પટેલ વિશે વાત કરીએ. પટેલ પણ આ ઘટનાથી ચિંતિત હતા, પરંતુ તેમનો અભિગમ નેહરુ કરતા થોડો અલગ હતો – વધુ વ્યવહારિક અને સંતુલિત. “સરદાર પટેલનો પત્રવ્યવહાર” (ભાગ 9, સંપાદક દુર્ગા દાસ) પંતને લખેલા તેમના પત્રની નોંધ કરે છે. પટેલે પંતને લખ્યું, “વડાપ્રધાન તમને અયોધ્યામાં બનેલી ઘટનાઓ અંગે ચિંતા વ્યક્ત કરતો ટેલિગ્રામ મોકલી ચૂક્યા છે. મેં લખનૌમાં પણ આ વિશે તમારી સાથે વાત કરી હતી. મને લાગે છે કે આ વિવાદ ખૂબ જ અયોગ્ય સમયે ઉઠાવવામાં આવ્યો છે…”
તેમણે વધુમાં જણાવ્યું હતું કે તાજેતરમાં મુખ્ય સાંપ્રદાયિક મુદ્દાઓનો ઉકેલ સૌહાર્દપૂર્ણ રીતે આવ્યો છે, મુસ્લિમો નવા વાતાવરણમાં સ્થાયી થઈ રહ્યા છે, અને વફાદારીમાં પરિવર્તનની શક્યતા ઓછી છે. પટેલે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે, “મારું માનવું છે કે આ મુદ્દો પરસ્પર સહિષ્ણુતા અને સદ્ભાવનાની ભાવનાથી શાંતિપૂર્ણ રીતે ઉકેલવો જોઈએ. હું સમજું છું કે લેવામાં આવેલા પગલાં પાછળ એક ઊંડો ભાવનાત્મક તત્વ છે.” પરંતુ તેમણે સ્પષ્ટપણે કહ્યું, “આવા મુદ્દાઓ ફક્ત ત્યારે જ શાંતિપૂર્ણ રીતે ઉકેલી શકાય છે જો આપણે મુસ્લિમ સમુદાયની સંમતિને ધ્યાનમાં લઈએ. આવા વિવાદો બળજબરીથી ઉકેલી શકાતા નથી. તે કિસ્સામાં, કાયદો અને વ્યવસ્થાના દળોએ કોઈપણ કિંમતે શાંતિ જાળવી રાખવી પડશે.”
વિવાદના ઉકેલ અંગે પટેલનો શું અભિપ્રાય હતો?
પટેલનો અભિગમ સંતુલિત હતો. તેઓ હિન્દુ લાગણીઓને સમજતા હતા. “ઊંડા ભાવનાત્મક તત્વ” નો ઉલ્લેખ આ સૂચવે છે, પરંતુ તેઓ કોઈપણ પક્ષને લાભ આપવાના વિરોધમાં હતા. તેમણે લખ્યું કે “કોઈપણ આક્રમક અથવા બળજબરીથી કરવામાં આવતી એકપક્ષીય કાર્યવાહી સ્વીકારી શકાતી નથી.” પટેલે ભાર મૂક્યો કે આ મુદ્દો “જવનશીલ” ન હોવો જોઈએ અને હાલના વિવાદોનો શાંતિપૂર્ણ રીતે ઉકેલ લાવવો જોઈએ.
કેટલાક સ્ત્રોતો જણાવે છે કે પટેલ મૂર્તિઓ દૂર કરવાની તરફેણમાં હતા, પરંતુ તેમના પત્રમાં સ્પષ્ટપણે સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તેઓ બળના ઉપયોગનો વિરોધ કરતા હતા, કારણ કે આનાથી રમખાણો થઈ શકે છે. પટેલની વિચારસરણીને સમજવા માટે, તેમના એકંદર વિચારો પર વિચાર કરો. તેઓ જાણતા હતા કે ભાગલા પછી સાંપ્રદાયિક તણાવ વધારે હતો, અને કોઈપણ કાર્યવાહી પરિસ્થિતિને વધુ ખરાબ કરી શકે છે. પટેલના વિચારોને સમજવા માટે, તેમના એકંદર વિચારો પર વિચાર કરો. તેઓ હિન્દુ-મુસ્લિમ એકતાની તરફેણ કરતા હતા.
પટેલે ક્યારેય મસ્જિદનો વિરોધ કર્યો ન હતો, પરંતુ તેના બદલે સુમેળ પર ભાર મૂક્યો હતો. નેહરુ અને પટેલમાં મતભેદ હતા, પરંતુ બંને અયોધ્યા વિશે ચિંતિત હતા. પટેલના મૃત્યુ પછી, વિવાદ વધ્યો, જે 1992 માં બાબરી મસ્જિદ ધ્વંસમાં પરિણમ્યો. ત્યારે પટેલની પુણ્યતિથિ પર, આપણે તેમના ઉપદેશોને યાદ રાખવા જોઈએ… એકતા, સુમેળ અને કાયદાનું શાસન. પટેલ ધાર્મિક વિવાદોને રાજકારણથી દૂર રાખવામાં માનતા હતા. અયોધ્યા વિવાદ પરના તેમના વિચારો આપણને લાગણીઓનો આદર કરવાનું શીખવે છે, પરંતુ સર્વસંમતિ વિના કોઈ પણ પગલું ન લેવાનું શીખવે છે. આજે, રામ મંદિરના નિર્માણ સાથે, પટેલનો વારસો આપણને યાદ અપાવે છે કે શાંતિ એ એકમાત્ર કાયમી ઉકેલ છે.
