Shivaji Maharaj Tipu Sultan History: મહારાષ્ટ્રની રાજનીતિમાં ‘ઇતિહાસ’ ક્યારેય ધૂળ ખાતું પુસ્તક નથી રહ્યો, પરંતુ તે એક સળગતી મશાલ છે જેને સમયે-સમયે કોઈને કોઈ પ્રજ્વલિત કરી દે છે. આ વખતે ચિંગારી સળગી છે કોંગ્રેસ અધ્યક્ષ હર્ષવર્ધન સપકાલના એક નિવેદનથી, જેમાં તેમણે ટીપુ સુલતાન અને છત્રપતિ શિવાજી મહારાજને એક જ હરોળમાં લાવીને ઉભા કરી દીધા છે. જેના પછી રસ્તાઓ પર પથ્થર ચાલવા લાગ્યા, પક્ષ-વિપક્ષના નેતાઓ પોતાના નિવેદનોના તીર-કામઠાં લઈને મેદાનમાં ઉતરી પડ્યા. તેની સાથે-સાથે ઇતિહાસના પુસ્તકો પણ ફરીથી ધૂળ ઝાપટીને બહાર આવી ગયા છે. હવે સવાલ એ છે કે શું ઇતિહાસ ખરેખર એટલો સરળ છે કે આ બંને હસ્તીઓને ‘એક સમાન’ ત્રાજવે તોલી શકાય? તેને જ સમજવાની કોશિશ કરીએ આ રિપોર્ટમાં.
શિવાજી મહારાજ: એક ‘સ્વરાજ’નું સ્વપ્ન
છત્રપતિ શિવાજી મહારાજ માત્ર એક રાજા નથી, મહારાષ્ટ્રની ‘અસ્મિતા’ અને ‘આઈડેન્ટિટી’ના સૌથી મોટા કેન્દ્ર છે. તેમના માટે ‘સ્વરાજ’નો અર્થ હતો- વિદેશી અથવા દમનકારી સત્તાઓથી મુક્તિ અને પોતાની માટીનું શાસન. તેમની રણનીતિ, જેને આપણે ‘ગનિમિ કાવા’ (છાપામાર યુદ્ધ) કહીએ છીએ, આજે પણ મિલિટરી સ્કૂલોમાં ભણાવવામાં આવે છે. મહારાષ્ટ્રના ઘરોમાં તેમની પૂજા એટલા માટે થાય છે કારણ કે તેમણે એક વિખરાયેલા સમાજને ‘સ્વાભિમાન’ના સૂત્રમાં પરોવ્યો હતો. તેથી, જ્યારે પણ કોઈ તેમની તુલના કોઈ બીજા સાથે કરે છે, ત્યારે લાગણીઓ દુભાવાની સ્વાભાવિક છે. છત્રપતિ શિવાજી મહારાજનું ‘સ્વરાજ’ માત્ર સત્તા પરિવર્તન નહીં, પરંતુ એક સાંસ્કૃતિક અને વહીવટી ક્રાંતિ હતી. કેટલાક મુદ્દાઓ ચિત્રને વધુ સ્પષ્ટ કરી શકે છે:
નૈતિકતાના સર્વોચ્ચ માપદંડ: સર જદુનાથ સરકારના જણાવ્યા મુજબ જ્યારે તેમના એક સુબેદારે કલ્યાણના ખજાનાની સાથે ત્યાંની સુંદર વહુને નજરાણા તરીકે રજૂ કરી, તો શિવાજી મહારાજે તેને પોતાની માતા સમાન ગણાવી સન્માન સાથે પરત મોકલી. આ ‘નૈતિક શાસન’નું તે ઉદાહરણ છે જે તેમને દુનિયાના કોઈ પણ શાસકથી અલગ પાડે છે.
સૈન્ય શિસ્ત: શિવાજીએ ૫ સપ્ટેમ્બર ૧૬૭૧ ના રોજ જાહેર કરેલા પોતાના આજ્ઞાપત્રમાં પોતાની સેનાને સખત સૂચના આપી હતી કે કોઈ પણ અભિયાન દરમિયાન ખેતીને નુકસાન ન પહોંચે, મહિલાઓનું અપમાન ન થાય અને ધાર્મિક ગ્રંથોની બેઅદબી ન કરવામાં આવે.
વહીવટી દૂરદ્રષ્ટિ: તેમણે ‘અષ્ટપ્રધાન મંડળ’ બનાવ્યું અને ભ્રષ્ટાચાર રોકવા માટે જાગીરદારી પ્રથા ખતમ કરી અધિકારીઓને રોકડ પગાર આપવાનું શરૂ કર્યું.
ધાર્મિક સહિષ્ણુતા: ભારતીય ઇતિહાસ લેખનના પિતામહ સર જદુનાથ સરકાર લખે છે કે શિવાજી મહારાજની સેનામાં માત્ર હિન્દુઓ જ નહીં, પરંતુ મોટી સંખ્યામાં મુસ્લિમ સૈનિકો અને સેનાપતિઓ પણ હતા. તેમને તેમની યોગ્યતાના આધારે ઊંચા પદો પર રાખવામાં આવ્યા હતા. જેમ કે- ઇબ્રાહિમ ખાન તેમની અશ્વદળ સેનાના પ્રમુખ હતા. દૌલત ખાન મરાઠા નૌકાદળના એડમિરલ હતા. આ ઉપરાંત કાઝી હૈદર મહારાજના અંગત સચિવ અને કાયદાકીય સલાહકાર હતા. ઔરંગઝેબના દરબારી ઇતિહાસકાર ખાફી ખાને પણ લખ્યું છે- શિવાજીએ સખત આદેશ આપ્યો હતો કે યુદ્ધ દરમિયાન જો ક્યાંયથી પવિત્ર કુરાન મળે, તો તેને પૂરી શ્રદ્ધા સાથે કોઈ મુસલમાનને સોંપી દેવામાં આવે. તેમણે ક્યારેય કોઈ મસ્જિદને નુકસાન પહોંચાડ્યું નથી.
ટીપુ સુલતાન: ‘મૈસૂરનો વાઘ’ અને રોકેટ ટેકનોલોજીનો જનક?
ટીપુ સુલતાનના ઇતિહાસના બે પાસાં છે, અને બંને પોતપોતાની જગ્યાએ ખૂબ ભારે છે. સકારાત્મક પક્ષ એ છે કે ટીપુ સુલતાન પ્રથમ એવા ભારતીય શાસક હતા જેમણે રોકેટ ટેકનોલોજીનો ઉપયોગ કર્યો. તેમણે અંગ્રેજો વિરુદ્ધ ચાર ભીષણ યુદ્ધો લડ્યા અને યુદ્ધના મેદાનમાં જ વીરગતિ પ્રાપ્ત કરી. જોકે વિવાદાસ્પદ પક્ષ એ છે કે ટીપુના શાસનકાળમાં માલાબાર અને કુર્ગ જેવા વિસ્તારોમાં મંદિરોને નુકસાન પહોંચાડવામાં આવ્યું અને મોટા પાયે જબરદસ્તી ધર્માંતરણ થયા. આ જ એ ભાગ છે જેને હિન્દુ સંગઠનો ‘ક્રૂરતા’ની સંજ્ઞા આપે છે. ખરેખર ટીપુ સુલતાનનો ઇતિહાસ સિદ્ધિઓ અને વિવાદોનું એવું મિશ્રણ છે જેને એક ચશ્માથી જોઈ શકાય નહીં.
તકનીકી ક્રાંતિ: ટીપુએ ‘મૈસૂરી રોકેટ’ દ્વારા યુદ્ધને બદલી નાખ્યું. અંગ્રેજો વિરુદ્ધ તેમની દ્રઢતા એવી હતી કે તેમણે ચોથા મૈસૂર યુદ્ધમાં ભાગવાને બદલે યુદ્ધના મેદાનમાં મરવાનું પસંદ કર્યું. તેમના શાસનમાં રેશમ ઉદ્યોગ અને બેંકિંગના શરૂઆતી બીજ રોપાયા.
ધાર્મિક વિવાદોનો પડછાયો: ઇતિહાસકાર વિલિયમ કિર્કપેટ્રિકના જણાવ્યા મુજબ માલાબાર અને કુર્ગના અભિયાનો દરમિયાન ટીપુએ હિન્દુઓ અને ખ્રિસ્તીઓ પર ભારે અત્યાચાર કર્યા અને જબરદસ્તી ધર્મ પરિવર્તનની નીતિઓ અપનાવી. આ જ તે બિંદુ છે જ્યાં તેમની તુલના શિવાજી મહારાજના ‘સર્વધર્મ સમભાવ’ વાળા શાસન સાથે કરવી ઐતિહાસિક રીતે વિરોધાભાસી બની જાય છે.
શું ટીપુએ પણ બીજા ધર્મનું સન્માન કર્યું?
મૈસૂરના પુરાતત્વ વિભાગના નિયામક આર. નરસિંહાચાર્યના જણાવ્યા મુજબ જ્યારે શૃંગેરીના શંકરાચાર્યે ટીપુ પાસે મદદ માંગી, તો ટીપુએ ન માત્ર મૂર્તિની પુનઃસ્થાપના માટે દાન આપ્યું, પરંતુ અનાજ અને ધન પણ મોકલ્યું. ટીપુએ શંકરાચાર્યને લખેલા પત્રોમાં તેમને ‘જગતગુરુ’ કહ્યા છે. મૈસૂરના ગેઝેટમાં આજે પણ આવા ૩૦ પત્રોનો રેકોર્ડ મોજૂદ છે. ટીપુના સૌથી શક્તિશાળી મંત્રી અને દીવાનનું નામ પૂર્ણૈયા હતું, જે એક બ્રાહ્મણ હતા. શ્રીરંગપટ્ટનમના જે મહેલમાં ટીપુ રહેતા હતા, તેની બિલકુલ સામે ‘રંગનાથસ્વામી મંદિર’ હતું, જેને ટીપુ તરફથી રોઝા-ઈફ્તાર સમયે પણ કોઈ પરેશાની થઈ નહોતી, ઉલટું તેમણે ત્યાં ભેટો પણ મોકલી હતી. ૧૭૯૯ માં જ્યારે ટીપુ સુલતાન અંગ્રેજો સામે લડતા શહીદ થયા, ત્યારે તેમની આંગળીમાંથી સોનાની એક વીંટી મળી હતી. તેના પર ‘રામ’ (દેવનાગરીમાં) લખેલું હતું.
ઇતિહાસને ‘કોપી-પેસ્ટ’ ન કરો
કુલ મળીને જોઈએ તો શિવાજી મહારાજ (૧૭મી સદી) અને ટીપુ સુલતાન (૧૮મી સદી) ના કાલખંડ, ઉદ્દેશ્ય અને પડકારો બિલકુલ અલગ હતા. શિવાજી મહારાજે એક ‘લોક-કલ્યાણકારી સ્વરાજ’ ઉભું કર્યું, જ્યારે ટીપુએ પોતાની સલ્તનત બચાવવા માટે ટેકનોલોજી અને આંતરરાષ્ટ્રીય કૂટનીતિનો સહારો લીધો. જ્યાં છત્રપતિ શિવાજી મહારાજને એક એવા જનનાયક તરીકે જોવામાં આવે છે જેમણે શૂન્યમાંથી ‘સ્વરાજ’ ઉભું કર્યું અને નૈતિક શાસનનું ઉદાહરણ પૂરું પાડ્યું, ત્યાં ટીપુ સુલતાનને એક એવા આધુનિક શાસક તરીકે ભણવામાં આવે છે જેમણે અંગ્રેજોને કડક પડકાર આપ્યો, પરંતુ તેમની ધાર્મિક નીતિઓએ તેમના વ્યક્તિત્વ પર વિવાદોનો એક લાંબો પડછાયો છોડી દીધો. અંતમાં આપણે તો એટલું જ કહી શકીએ કે ભારત જેવા વિવિધતા ધરાવતા દેશમાં, જ્યાં નાયકો લાગણીઓ સાથે જોડાયેલા હોય, ત્યાં તુલનાને બદલે તેમના વિશિષ્ટ યોગદાનને અલગ-અલગ ભણવું જ ‘રાજકીય રીતે યોગ્ય’ અને ‘ઐતિહાસિક રીતે સચોટ’ માર્ગ છે.
