Jamia Institutional Decline: ૨૮ એપ્રિલ, ૨૦૨૬ના રોજ રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક સંઘે જામિયા મિલિયા ઇસ્લામિયામાં પોતાની ૧૦૦મી વર્ષગાંઠના ઉપલક્ષમાં ‘યુવા કુંભ’ નામે એક કાર્યક્રમનું આયોજન કર્યું. આ કાર્યક્રમ દરમિયાન કુલપતિએ કથિત રીતે કહ્યું, ‘આપણા ડીએનએમાં મહાદેવનું ડીએનએ છે.’ વડાપ્રધાન નરેન્દ્ર મોદીના નેતૃત્વવાળી સરકાર હેઠળ ઉચ્ચ શિક્ષણ સંસ્થાઓના પુનર્ગઠનના સંદર્ભમાં જોઈએ તો કુલપતિનું આ નિવેદન એક સ્પષ્ટ પેટર્ન ઉજાગર કરે છે: વિશ્વવિદ્યાલયોને દક્ષિણપંથી શાસનના સંકુચિત હિન્દુ-રાષ્ટ્રવાદના આક્રમક એજન્ડામાં ઝડપથી સમેટી લેવામાં આવી રહ્યા છે.
પાયાના મૂલ્યોનું ધોવાણ
જામિયા પોતાની સ્થાપનાના એક સદીથી પણ વધુ સમય બાદ, એકરૂપતા, સંસ્થાકીય કબજા અને બૌદ્ધિકતા-વિરોધી વિચારસરણીની ચપેટમાં નજરે પડે છે. ઔપનિવેશિક શાસન વિરોધી સંઘર્ષ દરમિયાન સ્થપાયેલી જામિયામાં વિવિધતા, સમાનતા, આઝાદી અને દેશ-નિર્માણની ઊંડી ભાવના સમાયેલી હતી. તેની પાયાની ઈંટ એવા લોકોએ મૂકી હતી જેમણે જામિયાને બૌદ્ધિક આઝાદી અને વર્ચસ્વના વિરોધના કેન્દ્ર તરીકે જોયા હતા. આજે આ વારસો દક્ષિણપંથી તાકાતોને કારણે જોખમમાં છે, જે તેને એક એવી જગ્યામાં બદલવા માંગે છે, જે વિચારધારાની દ્રષ્ટિએ તેમના અનુકૂળ હોય.
સરોજિની નાયડુએ જામિયાના સ્થાપકો વિશે કહ્યું હતું કે તેમણે જામિયાને ‘એક-એક પથ્થર અને એક-એક કુરબાની’થી બનાવ્યું હતું. જો આજે જામિયાના સ્થાપકો જીવિત હોત તો ચોક્કસપણે ત્યાં ચાલી રહેલા વહીવટી દમનથી નારાજ હોત. ઘણી અન્ય વિશ્વવિદ્યાલયોની જેમ, આ સંસ્થાનનું સ્વરૂપ પણ બદલાઈ રહ્યું છે; હવે અહીં એક જેવી વિચારસરણી ધરાવતા લોકોને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે, અસહમતિ દર્શાવનારાઓને અલગ-અલગ રીતે સજા આપવામાં આવે છે અને ધીરે-ધીરે સંસ્થાનની આઝાદીને તથાકથિત રાષ્ટ્રવાદને આધીન કરવામાં આવી રહી છે.
અસહમતિથી અનુશાસન સુધી: સંસ્થાકીય પાબંદીઓની એક રીત
૨૮ એપ્રિલે બનેલી આ ઘટનાને અલગ-અલગ કરીને જોઈ શકાય નહીં. તેમાં આવેલા નકારાત્મક બદલાવને સમજવા માટે છેલ્લા દાયકાના રાજકીય ઘટનાક્રમો પર વ્યાપક નજર નાખવી પડશે. ૨૦૧૯માં સીએએ-એનઆરસી વિરોધી પ્રદર્શનો દરમિયાન જામિયા પ્રશાસને જે વલણ અપનાવ્યું, તેનાથી આ બદલાતા માહોલની સ્પષ્ટ જાણ થાય છે. પોતાના વિદ્યાર્થીઓના લોકતાંત્રિક અધિકારોની રક્ષા કરવાને બદલે, પ્રશાસન પ્રદર્શનકારીઓને ક્રૂરતાથી દબાવવામાં સામેલ થઈ ગયું. સમયની સાથે, આ વલણ લગભગ દરેક પ્રકારની પ્રગતિશીલ અથવા આલોચનાત્મક પ્રવૃત્તિ પર લાગુ થવા લાગ્યું, પછી ભલે તે રીડિંગ સર્કલ હોય, વિદ્યાર્થીઓના નેતૃત્વમાં થતા પ્રદર્શનો હોય, કે પછી વિદ્યાર્થીઓ અથવા અધ્યાપકો દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલા સામાજિક અને રાજકીય મુદ્દાઓ પર વિરોધ-પ્રદર્શન હોય.
જામિયા ટીચર્સ એસોસિએશન (જેટીએ)ને ભંગ કરવું (જેને બાદમાં દિલ્હી હાઈકોર્ટે રદ કર્યું હતું), વિરોધ કરી રહેલા વિદ્યાર્થીઓને સસ્પેન્ડ કરવા, તેમને હિરાસતમાં લેવા અને તેમની વિરુદ્ધ એફઆઈઆર નોંધવી, સોશિયલ વર્કના એક પ્રોફેસરને સસ્પેન્ડ કરવા અને કેમ્પસની અંદર શાંતિપૂર્ણ રીતે એકત્ર થવા અને પોતાની વાત કહેવાની આઝાદી પર સતત રોક લગાવવી, આ તમામ બાબતો મળીને દમનના એક મોટા માહોલને સાબિત કરે છે. આ વહીવટી વલણ બંધારણના અનુચ્છેદ ૧૯(૧)(અ) અને ૧૯(૧)(બ) હેઠળ મળેલી આઝાદીના નબળા પડવાને લઈને ગંભીર બંધારણીય ચિંતાઓ પણ ઊભી કરે છે. કદાચ સૌથી ચિંતાજનક બાબત એ છે કે યુનિવર્સિટીમાં દક્ષિણપંથી-ચરમપંથી સંગઠનોને ધીરે-ધીરે માન્યતા મળી રહી છે, જેનાથી તેઓ વાસ્તવમાં ખુદ સંસ્થાનની તરફથી બોલવાની સ્થિતિમાં આવી ગયા છે.
જોકે આ દબાણો અને તમામ અબંધારણીય નીતિઓ છતાં જામિયાના વિદ્યાર્થીઓએ સત્તાને પડકારીને અને દમનનો વિરોધ કરીને વિશ્વવિદ્યાલયની અસહમતિની ઐતિહાસિક વિરાસતને જાળવી રાખી છે. ભારતભરની વિશ્વવિદ્યાલયોમાં, વિદ્યાર્થીઓ વારંવાર વિભાજનકારી અને જન-વિરોધી નીતિઓની વિરુદ્ધ ઊભા રહ્યા છે અને મુશ્કેલ થતા હાલાતોમાં પણ મજબૂત સત્તા-સંરચનાઓનો સામનો કર્યો છે. સાથે જ, આ સ્પષ્ટ થતું જાય છે કે ભારતમાં વિદ્યાર્થી આંદોલનોને એક ગંભીર સંસ્થાકીય દમન સહન કરવું પડી રહ્યું છે. સંસ્થાકીય અવરોધો, રાજકીય દબાણ અને વહીવટી કાર્યવાહીએ મળીને એવા હાલાત પેદા કરી દીધા છે જે અસહમતિને વ્યવસ્થિત રીતે દબાવે છે.
બહુસંખ્યકવાદી રાજનીતિને સંસ્થાકીય માન્યતા
કેમ્પસમાં ‘સંઘ’ની શતાબ્દી જેવા કાર્યક્રમોનું આયોજન અતિ-સમસ્યાપૂર્ણ છે, કારણ કે તેનાથી યુનિવર્સિટીના માહોલ અને તેની વિચારધારાને લઈને ગંભીર સવાલો ઊઠે છે, ખાસ કરીને જામિયાના સંદર્ભમાં. સાથે જ, આ યુનિવર્સિટીના એવા સંગઠન સાથે જોડાણ પર પણ સવાલ ઊભા કરે છે, જેના સહયોગી સંગઠન પર મહાત્મા ગાંધીની હત્યાનો આરોપ હતો; એ જ ગાંધી જેમણે ક્યારેક જામિયાને આર્થિક સંકટમાંથી બહાર કાઢવા માટે સમર્થન ભેગું કર્યું હતું. રવીન્દ્રનાથ ટાગોરે ક્યારેક જામિયાને ‘ભારતના સૌથી પ્રગતિશીલ શિક્ષણ સંસ્થાનોમાંથી એક’ જણાવ્યું હતું. કુલપતિના સાર્વજનિક નિવેદનોએ સંસ્થાનની વૈચારિક દિશાને લઈને ચિંતાઓ વધુ વધારી દીધી છે. યુનિવર્સિટીમાં દરેક વ્યક્તિ-પછી તે વિદ્યાર્થી હોય, પ્રોફેસર હોય કે સ્ટાફના અન્ય સભ્યો, તેમના પર સતત નજર રાખવામાં આવે છે. જે વિદ્યાર્થીઓએ સ્ટડી સર્કલ અથવા પ્રદર્શનો આયોજિત કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો, તેમને પ્રોક્ટર ઓફિસથી સતત ‘કારણ બતાવો નોટિસ’ અને ધમકીઓ મળતી રહી છે જે હવે પણ ચાલુ છે.
આનાથી પણ વધારે ચિંતાની વાત છે, યુનિવર્સિટી સાથે જોડાયેલા મામલાઓમાં દિલ્હી પોલીસ અને સ્પેશિયલ સેલનો દખલ, જેમનો ઉપયોગ વિદ્યાર્થીઓ અને સરકારની વિરુદ્ધ અવાજ ઉઠાવવાની હિંમત કરનારા કોઈ પણ વ્યક્તિને ડરાવી-ધમકાવીને, બનાવટી એફઆઈઆર વગેરે કરીને ચૂપ કરાવવા માટે કરવામાં આવે છે. ૨૦૨૧-૨૨ દરમિયાન, જ્યારે હું અને મારા ઘણા સાથી વિદ્યાર્થી કાર્યકર્તાઓ, કોરોના કાળ બાદ ‘જામિયા ખોલો અભિયાન’માં સામેલ હતા, તો અમને ઘણી પ્રકારની સંસ્થાકીય દેખરેખ અને ધમકીઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. જે વસ્તુ શરૂઆતમાં ફેકલ્ટી સભ્યો તરફથી અનૌપચારિક દેખરેખ જેવી લાગતી હતી, તે ધીરે-ધીરે જામિયા પોલીસ સ્ટેશન અને દિલ્હી પોલીસ સ્પેશિયલ સેલથી આવતા ધમકીભર્યા ફોન કોલ્સમાં બદલાઈ ગઈ.
બાદમાં મને અહેસાસ થયો કે જે વ્યક્તિ મારી પાસે એક સાથી છાત્ર બનીને આવ્યો હતો, તે વાસ્તવમાં વિદ્યાર્થી સંગઠનો અને છાત્રો દ્વારા આયોજિત કાર્યક્રમો, જેમ કે કેમ્પસમાં થતા ‘રીડિંગ સર્કલ’ વગેરે વિશે માહિતી એકઠી કરી રહ્યો હતો. વાસ્તવમાં તે છાત્ર હતો જ નહીં. અન્ય છાત્રો અનુસાર, તે ઇન્ટેલિજન્સ બ્યુરો (આઈબી)નો એજન્ટ લાગતો હતો. જામિયાથી કોર્સ પૂરો કર્યા બાદ પણ, મને દિલ્હી પોલીસના સ્પેશિયલ સેલથી મારી રાજકીય પ્રવૃત્તિઓ અને કરિયર વિશે ફોન આવતા રહ્યા. આવા અનુભવો મિશેલ ફૂકોના ‘પैनોપ્ટિસિઝ્મ’ અથવા ‘સર્વ-દ્રશ્યતા’ના સિદ્ધાંતને દર્શાવે છે, જ્યાં દેખરેખની માત્ર સંભાવના જ અનુશાસન અને આત્મ-નિયમનનું એક સાધન બની જાય છે, જેનાથી વિશ્વવિદ્યાલય પરિસરોનો રોજિંદો રાજકીય માહોલ બદલાઈ જાય છે.
આ કોઈ એકલદોકલ બદલાવ નથી
જામિયામાં થઈ રહેલો સતત બદલાવ કોઈ એકલદોકલ ઘટના નથી. દિલ્હી યુનિવર્સિટી કોલેજો, આઈઆઈટી દિલ્હી સુધીમાં આ ‘ભજન ક્લબિંગ’ જેવા બેતૂકા કાર્યક્રમો આયોજિત કરવામાં આવ્યા છે. આજે દિલ્હી વિશ્વવિદ્યાલય એક એવા કુલપતિને આધીન છે જે રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ મંડળના ગર્વિત સભ્ય છે. આ મંડળ સંઘ સાથે જોડાયેલા શિક્ષકોનું એક સંગઠન છે. તેમણે કેમ્પસની અંદર આરએસએસની ‘શાખા’ લગાવવાની પણ પરવાનગી આપી છે અને વિચારધારાના હિસાબે મેળ ખાતા લોકોને સ્થાયી ફેકલ્ટી તરીકે ભરતી કરવામાં મદદ કરી છે, જેનાથી એકેડેમિક માનકો અને ભરતીની પ્રક્રિયાઓને લઈને ગંભીર ચિંતાઓ પેદા થઈ છે.
૨૮ એપ્રિલે આયોજિત ‘યુવા કુંભ’માં જામિયા કુલપતિએ અહીં સુધી કહી દીધું કે, ‘અમે સમાજવાદ, પૂંજીવાદ તથા ગાંધીવાદ બધું જોઈ લીધું, હવે આપણે સનાતનવાદને પણ જોવું પડશે, એક તક તેને પણ આપવી પડશે’. આ નિવેદન પ્રથમ દ્રષ્ટિએ જ અબંધારણીય છે તથા બંધારણના મૂળ માળખામાં નિહિત ધર્મનિરપેક્ષતાની ભાવનાની વિપરીત છે. આ જ હાલ જવાહરલાલ નેહરુ યુનિવર્સિટી (જેએનયુ) અને ભારતના બીજા વિશ્વવિદ્યાલયોમાં પણ જોઈ શકાય છે. જવાહરલાલ નેહરુ વિશ્વવિદ્યાલયની કુલપતિનું હાલમાં આપવામાં આવેલું દલિત-પછાત-આદિવાસી વિરોધી નિવેદન જેએનયુના સંસ્થાકીય તથા બૌદ્ધિક પતનને ઉજાગર કરે છે. આ પગલાં વિશ્વવિદ્યાલયો પર વિચારધારાના કબજાને મુમકિન બનાવે છે, એકેડેમિક જગતમાં સંઘના કેડર્સની કમીને પૂરી કરે છે અને સાથે જ સરકારી વિશ્વવિદ્યાલયોમાં નવ-ઉદારવાદને પ્રોત્સાહન આપે છે. ફીમાં ભારે વધારો, સેલ્ફ ફાઇનાન્સ કોર્સની વધતી સંખ્યા અને દેશભરમાં ઝડપથી ખુલી રહેલી પ્રાઇવેટ વિશ્વવિદ્યાલયો, આ બધા જ આ સત્ય તરફ ઈશારો કરે છે.
દાવ પર શું છે?
વિશ્વવિદ્યાલય કેમ્પસમાં આવા સંગઠનોનું જશન મનાવવું ચિંતાજનક છે, જે ઐતિહાસિક રીતે ભેદભાવપૂર્ણ અને વહેંચનારી રાજનીતિ સાથે જોડાયેલા રહ્યા છે. જામિયા, જેને ક્યારેક રવીન્દ્રનાથ ટાગોરે ભારતના સૌથી પ્રગતિશીલ સંસ્થાનોમાંથી એક જણાવ્યું હતું, આજે એક મહત્વપૂર્ણ વળાંક પર ઊભું છે. મહત્વપૂર્ણ સવાલ એ છે કે શું વિશ્વવિદ્યાલય આલોચનાત્મક વિચાર, અસહમતિ અને સમાવેશી રાષ્ટ્ર-નિર્માણની જગ્યાના તોર પર કામ કરવાનું ચાલુ રાખી શકે છે? થોડા વર્ષો પહેલા, શિક્ષક અને વિદ્યાર્થી બંને મળીને વહેંચનારી રાજનીતિનો વિરોધ કરી રહ્યા હતા. હવે આ એકતા ગાયબ છે; ફેકલ્ટી સભ્યો સતત દેખરેખ અથવા નોકરી ખોવાના ડરથી બોલવાનું ટાળી રહ્યા છે.
આ વાત જેટીએના પ્રેસિડેન્ટના સસ્પેન્શનથી સ્પષ્ટ થઈ ગઈ છે, જે વર્તમાન સરકાર અને એડમિનિસ્ટ્રેશનની આલોચના કરતા રહ્યા હતા. એકેડેમિક સમુદાયની ચૂપકીદી એક ચિંતાજનક લાપરવાહી છે, જેનાથી જામિયાની બૌદ્ધિક વિરાસતના નબળા પડવાનું જોખમ છે. જેવું કે જવાહરલાલ નેહરુએ ડિસેમ્બર ૧૯૪૭માં અલાહાબાદ યુનિવર્સિટીમાં પોતાના ભાષણમાં ચેતવણી આપી હતી કે જ્યારે વિશ્વવિદ્યાલયો ‘સંકુચિત કટ્ટરતા અને નાના-મોટા મકસદોનો અડ્ડો’ બની જાય છે, તો તેઓ દેશની સેવા કરવાનું બંધ કરી દે છે. ઉચ્ચ શિક્ષણનો આ લોકતાંત્રિક અને આઝાદી અપાવનારો નજરિયો ઝડપથી નબળો પડી રહ્યો છે, કારણ કે ભારતના શિક્ષણ સંસ્થાનોમાં દક્ષિણપંથી તાકાતો આગળ વધી રહી છે. આ છતાં, છાત્ર અસહમતિ અને સામૂહિક સંઘર્ષના જરીયે જામિયાની અસહમતિની વિરાસતને જાળવી રાખ્યા છે.
(લેખક ચેવનિંગ સ્કોલર છે, બર્કબેક યુનિવર્સિટી (લંડન) અને જામિયા મિલિયા ઇસ્લામિયા (દિલ્હી) ના પૂર્વ વિદ્યાર્થી છે તથા અખિલ ભારત શિક્ષણ અધિકાર મંચ (AIFRTE) ના સચિવાલયના સભ્ય છે.)
